السؤال الثاني: ذكرت أمس وصار لبس عندكم في تغيير المنكر، أحوال المنكَر باعتبار المنكِر، وباعتبار المنكَر؛ باعتبار المنكِر بيده، ثم بلسانه، ثم بقلبه، باعتبار ماذا؟ المنكِر.

باعتبار المنكَر: إما أن يزول المنكر بالكلية ولا يخلفه شيء، أو أن يزول المنكر ويخلفه أقل منه، هذا يجوز الأول يجب، وهذا أو يجب -عفوا- الثالث أن يزول المنكر ويخلفه أعظم وهذا -ماذا- يحرم، الرابع أن يزول المنكر ويخلفه مثله، وهذه موضع اجتهاد المنكِر إذا كان عنده علم، من يعيدها؟

ترى الشرط نفس الشرط أنت والشيخ فهد، وفهد، أنا مرة واحدة يا شيخ، لا لا مرتين وثلاثة إن شاء الله نعم.

ذكرت حفظكم الله أنواع المنكر في اتباع المنكِر ثلاثة: التغيير باليد، والتغيير باللسان، والتغيير بالقلب. يعني إنكاره.

باعتبار المنكَر، باعتبار المنكَر، إذا كان يزول المنكر بالكلية فهذا إنكاره واجب، الثاني إن كان يزول بعضه فمثل هذا يجوز، -ممنوع الوحي يا إخوة نعم- الثالث: إن كان يزول ويخلفه أفسد منه، فمثل هذا محرم، الرابع -أعصابك شوية نعم - الرابع: إن كان لا يزول -لا لا دعوه رفقا بالأقداح- إذا خلفه مثله، نعم هذا طبعا محرم ... ما تعشى لن تدرك لا مبيت ولا عشاء، لكن قد أدركت بعض العشا، طيب يكفي هذا.

طيب نقول سؤال ثالث ويعاد؟ تأذن يا شيخ فهد؟