(1) رواه أحمد (21150) والترمذي (3413) ـ وقال حديث صحيح ـ والنسائي. بإسناد صحيح.

والحديث صججه ابن خزيمة (752) وابن حبان (2017) والحاكم (1/ 253) ـ ووافقه الذهبي ـ والحافظ في نتائج الأفكار (2/ 262) والألباني في صحيح النسائي (1279).

(2) رواه مسلم (596).

(3) رواه البخاري (843) ومسلم (595) عن أبي هريرة - رضي الله عنه -.

(4) رواه أحمد (6871) وأبو داود (5065) والترمذي (3410) ـ وقال: حسن صحيح ـ والنسائي (1348) وابن ماجه (926). بإسناد صحيح.

الجديث مداره على عطاء بن السائب عن أبيه عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما. وعطاء ثقة مختلط. لكن رواه عنه شعبة عند أحمد (6871) وأبي داود (5065) وسفيان الثوري عند النسائي في عمل اليوم والليلة (819) وحماد بن زيد عند النسائي (1348) وهؤلاء رووا عنه قبل الاختلاط.

في رواية لأبي داود (1502) رأيت رسول الله - يعقد التسبيح بيمينه " وفي إسنادها الأعمش وهو مدلس ولم يصرح بالسماع. لكن ذكره الحافظ في المرتبة الثانية في تعريف أهل التقديس وأهل هذه المرتبة من احتمل الأئمة تدليسهم. لكن يبقى هل سمع منه قبل الاختلاط أم بعده؟

والحديث صححه ابن حبان (2018) وصحح إسناده النووي في الأذكار ص: 102 وصححه الحافظ ابن حجر في تخريجها (2/ 266) والألباني في صحيح ابن ماجه (754). قال النووي في الأذكار: إسناده صحيح إلا أن فيه عطاء بن السائب وفيه اختلاف بسبب اختلاطه. وتعقبه الحافظ في تخريجها بقوله: لا أثر لذلك لأنَّ شعبة والثوري وحماد بن زيد سمعوا منه قبل اختلاطه وقد اتفقوا على أنَّ الثقة إذا تميز ما حدث به قبل الاختلاط مما بعده قُبِل هذا من ذاك. وللحديث شواهد ذكرها الحافظ ابن حجر في نتائج الأفكار (2/ 270ـ274)