(وإن كان ذو وعسرة فنظرة إلى ميسرة): وإن كان الذي عليه الدين معسراً، لا يقدر على الوفاء، على غريمه أن ينظره إلى ميسرة.

(ما في أنفسكم): أي استقر فيها وثبت من العزائم و الأوصاف (أجراً) هي المشاق. ((1))

المطلب الثاني: القراءات القرآنية: ((2))

* (بَربْوَة) هذه قراءة ابن عامر وعاصم، وقرأ الباقون: (بِرُبْوَة) بكسر الباء.

* (أُكْلَهَا) هذه قراءة ابن كثير وابو عمرو، وقرأ الباقون (أُكُلَهَا).

* (ولا تَّيَممَّوُا) قراءة البزي بتشديد حرف المضارعة مع المد المشبع وصلاً، والباقون (ولا تيَمموُا).

(ويأمُرْكُم) قراءة أبو عمرو بخلف عن الدوري، والاختلاس هو الوجه الثاني للدوري، و (ويامُرُكُم): للباقون.

(ومن يُؤْتِ): يعقوب وصلاً، و (ومن يُؤْتي) ليعقوب وقفاً. و (ومن يُؤْتَ) للباقون وصلاً ووقفاً.

(فَنَعِمَّا): ابن عامر وحمزه والكسائي، وخلف. و (فَنِعِمَّا): لورش وابن كثير وحفص ويعقوب. و (فَنِعْمَّا) لقالون، وأبوعمرو، وشعبة بخلف عنهم، وأبو جعفر. وباختلاص كسرة العين: قالون، وابوعمرو، وشعبة.

(فهْو): قالون، وابوعمرو، والكسائي، وابو جعفر. (فهُو) للباقون.

(ونُكَفِّرْ): نافع، وحمزة، والكسائي، وأبو جعفر، وخلف. (ونُكَفِّرُ) لابن كثير، وابوعمرو، وشعبه، ويعقوب. (ويُكَفِّرُ) للباقون.

(يَحْسَبُهُم): ابن عامر، وعاصم، وحمزة، وأبو جعفر. و (يَحْسِِبُهُم) للباقون.

(ولا خوفَ عليهُم): يعقوب. (ولا خوفٌ عليهُم): حمزة. (ولا خوفٌ عَليهم) للباقون.