يخبر الله تعالى عن اليهود والنصارى, أن اليهود قالوا: لن يدخل الجنة إلا من كان يهودياً, وقالت النصارى: أنه لن يدخل الجنة إلا من كان نصرانياً, فيخبر الله إنما تلك أماني لهؤلاء اليهود والنصارى تمنوها على الله بغير حق, ثم يقول تعالى: إن كنتم صادقين في دعوتكم السابقة فهاتوا حجتكم على صدقكم (1).

3 - الإعراب:

وقالوا: عطف على (ود) , والضمير لأهل الكتابين جميعاً.

تلك أمانيهم: جملة معترضة مبينةٌ لبطلان ما قالوا، وتلك: إشارة إليه والجمع باعتبار صدوره عن الجميع، وقيل فيه حذف المضاف أي: أمثال تلك الأمنية آمانيهم. (2)

4 - القراءات القرآنية:

قوله تعالى: ﴿إِلاَّ مَن كَانَ هُوداً أَوْ نَصَارَى﴾.

قرئ إلا من كان يهودياً أو نصرانياً.

5 - اللطائف القرآنية:

أ- ﴿لَن يَدْخُلَ الْجَنَّةَ إِلاَّ مَن كَانَ هُوداً أَوْ نَصَارَى﴾ أي قالت اليهود لن يدخل الجنة إلا من كان هوداً، وقالت النصارى لن يدخل الجنة إلا من كان نصارى, فلف القولين ثقة أن السامع يرد كلاً منهما إلى قائله.

ب إلا من كان: الإفراد في كان باعتبار لفظ (مَنْ) والجمع في خبره باعتبار معناه.

ج هاتوا: أصله آتوا, قلبت الهمزة هاءاً، أي أحضروا حُجتكم على اختصاصكم بدخول الجنة، إن كنتم صادقين في دعواكم.

6 - ما ترشد إليه الآيات

نستنتج من الآية الكريمة أنها ترشد إلى ما يلي:

1 - أن اليهود والنصارى ادعوا أنهم سيدخلون الجنة, وأن الجنة إنما خلقت لهم وهم كاذبين في دعواهم.

2 - أن من يدعى شيئاً يجب أن يأتي بدليل قاطع ليبين صدق ما يقول.

3 - لا يجوز لأحد أن يشهد لنفسه أو للآخرين على أنه من أهل الجنة.

قال تعالى: ﴿بَلَى مَنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ فَلَهُ أَجْرُهُ عِندَ رَبِّهِ وَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ (11)﴾

1 - معاني المفردات: