وقيل: السوء ما لا حد فيه والفحشاء: ما فيه الحد. وقيل الفحشاء: الزنا وقيل: ان كل ما نهت عنه

الشريعة فهو من الفحشاء.

10) النعق: زجر الغنم والصياح بها. يقال نعق الراعي بغنمه ينعق نعيقاً ونعاقاً ونعقانا: صاح بها وزجرها.

11) هل به: الاهلال: رفع الصوت يقال اهل بكذا أي رفع صوته قال الشاعر:

تهل بالفرقد ركبانها ... كما يهل الراكب المعتمر

أو درة صدفية غواصها ... بهج متى يرها يهل ويسجد

ومنه اهلال الصبي واستهلاله: وهو صياحه عند ولادته.

12) خطوات: جمع خطوة بالضم والفتح وهي بالفتح للمرة وبالضم لما بين القدمين.

المطلب الرابع: القراءات الموجودة في الآيات.

ذكر الامام الشوكاني (1) بعض اوجه القراءات في هذه الآيات هي:

1) " ولو يرى الذين ظلموا " قراءة اهل مكة والكوفة وابي عمروا بالياء التحتية وهو اختيار ابو عبيد. وقراءة اهل المدينة واهل الشام بالفوقية. والمعنى على القراءة الاولى: لو يرى الذين ظلموا في الدنيا عذاب الاخرة لعلموا حين يرونه ان القوة لله جميعا، قاله ابو عبيد. قال النحاس: وهو القول الذي عليه أهل التفسير انتهى. وعلى هذا فالرؤية هي البصرية لا القلبية. ... ومن قرأبالفوقية فالتقدير: ولو ترى يا محمد الذين ظلموا في حال رؤيتهم العذاب وفزعهم منه لعلمت ان القوة لله جميعاً. وقرأ ابن عامر:"اذيرون" بضم الياء والباقون بفتحها وقرأ الحسن ويعقوب وابو جعفر: " ان القوة" و"ان الله" بكسر الهمزة فيهما على الاستئناف وعلى تقدير الاول.

2) "ولا تتبعوا خطوات الشيطان " ... قرأ الفراء: خطوات بفتح الخاء. وقرأ السماك بفتح الخاء والطاء. ... وقرأ علي وقتادة والاعرج وعمروا بن ميمون والاعمش خطؤات بضم الخاءوالطاءوالهمز على الواو ... قال الاخفش: وذهبوا بهذه القراءة الى انها جمع خطية من الخطأ لا من الخطو.

3) "انما حرم عليكم الميتة " قرأ ابو جعفر "حرم" على البناء للمفعول "وانما" كلمة موضوعة للحصر ... وقد حصرت هنا التحريم في الامور المذكورة بعدها وقوله " الميتة" قرأ ابن ابي عبلة بالرفع ووجه ذلك انه يجعل "ما " في "انما" موصولة منفصلة في الخط والميتة وما بعدها خبر الموصول. ... وقراءة الجميع بالنصب. وقرأ ابو جعفر بن القعقاع: "الميتة" بتشديد الياء. ... هذه القراءات التي وقعت عليها في تفسير شيخنا الشوكاني ولكنه لم يستوف جميع القراءات التي ... في هذه الآيات. ومثال على ذلك (2):