- قوله تعالى (وَإِذْ فَرَقْنَا بِكُمُ الْبَحْرَ ....... ) سورة البقرة: من الآية 50.

قال: وقد اتفقت القراءات العشر على قراءة (فَرَقنا) بالتخفيف (1). وهذا منظور فيه إلى عظيم قدرة الله تعالى فكان ذلك الفرق الشديد خفيفاً (2).

وقرأ الزهري (فرَّقنا) بتشديد الراء (3).

- قوله تعالى (وَإِذْ وَاعَدْنَا مُوسَى أَرْبَعِينَ لَيْلَة ........ ) سورة البقرة: من الآية 51.

قال: قرأ الجمهور (وَاعدْنا). وقرأ أبو عمر (وَعدْنا) وقال إن المواعدة لا تكون إلا من البشر.

ثم ذكر قول القاضي: إن هذا ليس بصحيح، لأن قبول موسى لوعد الله والتزامه وارتقابه يشبه المواعدة (4). فهو يرجح قراءة الجمهور.

- قوله تعالى: (اتَّخَذْتُمُ) سورة البقرة: من الآية 51.

قرأ أكثر السبعة بالإدغام، وقرأ ابن كثير بإظهار الذال وثم للمهلة، لتدل على أن الاتخاذ بعد المواعدة (5).

- قوله تعالى: (وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ يَا قَوْمِ إِنَّكُمْ ظَلَمْتُمْ أَنْفُسَكُمْ بِاتِّخَاذِكُمُ الْعِجْلَ فَتُوبُوا إِلَى بَارِئِكُمْ فَاقْتُلُوا أَنْفُسَكُم ........ ) سورة البقرة: من الآية 54.

* وقرأ الجمهور] بارئِكم [بكسر الهمزة. بينما قرأ أبو عمرو] بارئْكم [بتسكينها

وقرأ الزهري] باريِكم [بكسر الياء من غير همز.