أما السيجارة فدخلت إلى صنعاء عام (1289 هـ) حينما دخلت إلى صنعاء الحملة التركية مع الأتراك.
لا يصوم أحد عن أحد في حال حياته
س: هل يجوز للأم أن تصوم عن ابنتها في حال حياتها؟
جـ: لا يجوز أن تصوم عنها في حالة حياتها.
س: هل يجوز للأبناء أن يساعدوا والدهم في صيام رمضان لكونه عاجزاً؟
جـ: إن كان كبيراً في السن فيطعمون عنه عن كل يوم مسكيناً وان كان قد مات فيصوموا عنه ولا يجوز الصيام عنه في حياته.
س: ما حكم من يصوم رمضان وهو قاطع صلاه؟
جـ: هو في ملف الصلاة قاطع صلاة وفي ملف الصيام صائم.
حديث "ليس من ام بر ام صيام في ام سفر"
س: هل ورد في الحديث "ليس من ام بر ام صيام في ام سفر" بلفظ "أل" التعريفية أم بلفظ "أم" بدل "أل"؟
جـ: ورد في قطر ابن هشام أنَّ إبدال "اللام" "ميماً" لغة حميرية، واستشهد ابن هشام بلفظ الحديث وهذا الحديث قد أخرجه الإمام "أحمد بن حنبل" في مسنده.
ولكن لي في هذا الحديث نظر لأن الحديث رواه "كعب الاشعري".
ولغة الأشاعرة هي إبدال "اللام" "ميماً" حتى اليوم. والأشاعرة قبيلة من تهامة فكأنه رواه بلغته لأن الرجل منهم إذا قابل الرئيس: يخرج يروى ما سمعه من كلام الرئيس بلغته فيقول. وعدني أم رئيس بإعطائنا أم مضخات. أم مدارس أم أطباء. أم طرق مع أن الرئيس قال له سنعمل لكم المدارس والطرق والمستشفيات. ولم يبدل "اللام" ميماً لكن الرجل روى وعد الرئيس بلغته. وربما هكذا روى الحديث "كعب الأشعري" ولو كان راوي الحديث "علي ابن أبي طالب" أو أبو هريرة أو غيرهم من أهل الحجاز لقلنا قد نطق بهذا اللفظ النبي - صلى الله عليه وسلم -. لكن الراوي ليس من أهل الحجاز إنما هو من الأشاعرة. وأما الحديث الذي باللام فهو الحديث الصحيح المذكور في جميع كتب السنة المطهرة.
وجوب القضاء على من دخل عليه شهر رمضان الثاني ولم يكن قد قضى الصيام الفائت
س: امرأة أفطرت أياماً في رمضان وجاء رمضان الثاني ولم تكمل القضاء فما الحكم؟
جـ: يجب عليها القضاء وجوباً بعد خروج رمضان الثاني واختلف العلماء هل يجب عليها الكفارة مع القضاء أم يجب عليها القضاء فقط. بعض العلماء. فصَّل وقال: إن كان تأخيرها القضاء بدون عذر فيجب عليها القضاء وان تكفر مع كل يوم إطعام مسكين وإن كان تأخيرها لعذر من حمل أو رضاع أو ولادة فتقضي فقط ولا تكفر والظاهر عندي أنها تقضي فقط ولا تكفر لأن أدلة الكفارة إما ضعيفة أو موقوفة على الصحابي.
س: ما هو اللازم على من صام أياماً في رمضان وترك بعضها لغير عذر شرعي؟