تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

٢٢٦٩ - (١٩) [صحيح] وعن عبد الله بن جعفر رضي الله عنهما قال:

أرْدَفني رسولُ الله - ﷺ - خلْفَه ذات يومٍ، فأسَرَّ إليَّ حديثًا لا أحدِّث به أحدًا مِنَ الناسِ، وكان أحبُّ ما اسْتَتَر بهِ رسولُ الله - ﷺ - لِحاجَتهِ هَدَفًا أو حايشَ نَخْلٍ (١)، فدخلَ حائطًا لرجل مِنَ الأنْصارِ، فإذا فيه جَملٌ، فلمَّا رأى النبيَّ - ﷺ - حَنَّ وذَرَفَتْ عيناهُ، فأتاهُ رسولُ الله - ﷺ - فَمَسح ذفراه (٢) فسكَتَ. فقال:

"مَنْ رَبُّ هذا الجملِ؟ لِمَنْ هذا الجملُ؟ ".

فجاء فتى مِن الأنْصارِ، فقال: لي يا رسولَ الله! فقال:

"أفلا تَتَّقي الله في هذه البَهيمَةِ التي مَلَّكَكَ الله إيَّاها؟! فإنَّه شكا إليَّ إنَّك تُجيعُه وتُدْئبُه".

رواه أحمد وأبو داود (٣).

(الهَدَف) بفتح الهاء والدال المهملة بعدهما فاء: هو ما ارتفع على وجه الأرض من بناء ونحوه.

و(الحائِشُ) بالحاء المهملة وبالشين المعجمة ممدودًا: هو جماعة النخل، ولا واحد له من لفظه.

(١) كذا في "أبي داود" -والسياق له-: "هدفًا أَو حائش نخل" على الخبرية. وفي "المسند" عكسه: "هدف أو حائش نخل" بتقديم خبر كان على اسمها. وكذا في "مسلم"، وصوبه الناجي واعتبر الأول تصرفًا من أبي داود.

(٢) قال ابن الأثير: " (ذفرى البعير) أصل أذنه وهما (ذفريان) و(الذفرى) مؤنثة، وألفها للتأنيث أو للإلحاق".

(٣) قلت: والسياق له، وقد رواه مسلم إلى قوله: "حائش نخل"، انظر "الصحيحة" (٢٠).

صحيح الترغيب والترهيب · الجزء ٢ · الصفحة ٥٥٤

النص من موقع تراث (الأصل). الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.

صحيح الترغيب والترهيبج ٢ · ص ٥٥٤