ولفظ مسلم: قال: سمعتُ رسول الله - ﷺ -: بأذُنَيَّ هاتين يقول:

"مَنْ جَرَّ إزارَه لا يريدُ بذلك إلا المَخِيلَةَ؛ فإنَّ الله لا ينظُر إليه يومَ القيامَةِ".

(الخُيَلاء) بضم الخاء المعجمة وكسرها أيضًا وبفتح الياء المثناة تحت ممدودًا: هو الكبر والعجب.

و(المَخِيلة) بفتح الميم وكسر الخاء المعجمة من الاختيال: وهو الكبر واستحقار الناس.

٢٠٣٩ - (١٢) [حسن لغيره] وعن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه قال:

رأيت رسول الله - ﷺ - أخذ بحُجْزَةِ سفيان بن أبي سهل فقال:

"يا سُفيانُ! لا تُسبِلْ إزارَك، فإنَّ الله لا يُحِبَّ المسْبِلينَ".

رواه ابن ماجه، وابن حبان في "صحيحه"، واللفظ له.

(قال الحافظ:) ويأتي إنْ شاء الله تعالى في "طلاقة الوجه" [٢٣ - الأدب/ ٤]: حديث أبي جُرَيّ الهُجيمي، وفيه:

"وإياك وإسبالَ الإزارِ؛ فإنه من المخيلة، ولا يحبُّها الله".

٢٠٤٠ - (١٣) [صحيح] وعن هُبيْبِ بْنِ مُغْفِلٍ -بضم الميم وسكون المعجمة وكسر الفاءرضي الله عنه: أنَّه رأى محمَّدًا القرشيِّ قام فجرَّ إزارَه؛ فقال هُبيْبٌ: سمعتُ رسولَ الله - ﷺ - يقول:

"مَنْ وَطِئَهُ خُيَلاءَ؛ وَطِئهُ في النارِ".

رواه أحمد بإسناد جيد، وأبو يعلى والطبراني.

٢٠٤١ - (١٤) [صحيح] وعن ابن مسعودٍ رضي الله عنه قال: سمعتُ رسولَ الله - ﷺ - يقول:

"مَنْ أسْبَل إزارَه في صَلاتِه خُيلاء؛ فليسَ مِنَ الله في حِلٍّ ولا حَرامٍ".

رواه أبو داود وقال: "ورواه جماعة موقوفًا على ابن مسعود".