وقوله تعالى: ﴿إلا الذين يصلون إلى قوم بينكم وبينهم ميثاق﴾؛ أي: يتصلون ويلتجئون إلى قوم من أهل عهدكم بعهد وأمان؛ أي: إذا قصدوا حضرة النبي -صلى الله عليه وسلم-، وتعذر الوصول إليه؛ فالتجؤوا إلى قوم معهم للمسلمين عهد، فأمنوهم، فأنفذوا أمانهم، ولا تقتلوهم. وما قاله أبو عبيدة: ﴿يصلون إلى قوم﴾ أي: ينتسبون (1)؛ فليس بسديد؛ لأن أكثر أهل مكة أنسباء رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وأصحابه، ولم يثبت لهم به أمان، والصحيح ما قلنا.

وقوله تعالى: ﴿أو جاءوكم حصرت صدورهم﴾ هذا استثناء حالة أخرى يأمنون بها، وجاؤوا ماض بمعنى المستقبل؛ لأنه عطف على ﴿يصلون﴾، وهو كقوله تعالى: ﴿أتى أمر الله﴾ [النحل: 1]؛ أي: يأتي، يعني: وإلا الذين يجيئون مستأمنين منكم. وقوله: ﴿أو جاءوكم حصرت صدورهم﴾؛ أي: ضاقت.

وقوله تعالى: ﴿أن يقاتلوكم أو يقاتلوا قومهم﴾ وضيق صدورهم عن قتال المؤمنين بإلقاء الله تعالى الرعب في قلوبهم، وضيق صدورهم عن قتالهم (2) قومهم أنهم على دينهم، فكانوا لا يصلون إلى نهب الأموال.

وقوله: ﴿حصرت صدورهم﴾ في معنى الحال؛ كما يقال: جاءني فلان ذهب عقله؛ أي: ذاهبا عقله.

وقال سيبويه والمبرد: لا يجوز الحال بالماضي؛ لأن الحال اسم، والماضي بعيد عن شبه الاسم، بخلاف المستقبل، لكنه على طريق الدعاء؛ كقوله: ﴿لعنوا﴾ [النور: 23]، ﴿وقتلوا﴾ [الأحزاب: 61] (3).