وقال الضحاك: قالوا له: لتكفن عن ذكر آلهتنا أو لتخبلنك (1).

وروي أن النبي -صلى الله عليه وسلم- بعث خالد بن الوليد ليكسر العزى، فقال له قيمها: اتقها، فإن لها شدة لا تقوم لها الرجال، فضربها خالد ضربة أبان عنها رأسها، ويقال: هشم أنفها (2).

وقوله تعالى: ﴿ويخوفونك بالذين من دونه﴾: قد بينا في قول أنه الأصنام.

وقيل: كانوا يخوفونه بكثرة جموعهم، قال تعالى: ﴿أم يقولون نحن جميع منتصر﴾ [القمر: 44]، والكفاية في حق ذلك ما قال: ﴿سيهزم الجمع ويولون الدبر﴾ [القمر: 45]، وقال: ﴿وإن تولوا فإنما هم في شقاق فسيكفيكهم الله﴾ [البقرة: 137].

فإذا حمل على الأنبياء فقد كانوا يخوفونهم بالأصنام أيضا، قال تعالى في قصة إبراهيم: ﴿وكيف أخاف ما أشركتم﴾ [الأنعام: 81]، وقال في قصة هود: ﴿إن نقول إلا اعتراك بعض آلهتنا بسوء﴾ [هود: 54].

وإن كان التخويف بالجموع، فقد كان ذلك في حق الأنبياء، حتى قال نوح: ﴿فأجمعوا أمركم وشركاءكم﴾ [يونس: 71]، وقال هود: ﴿فكيدوني جميعا﴾ [هود: 55].

وإن كان هذا في حق المؤمنين، فهو كقوله: ﴿لن يضروكم إلا أذى﴾ [آل عمران: 111]، وقوله: ﴿وإن تصبروا وتتقوا لا يضركم كيدهم شيئا﴾ [آل عمران: 120].

وقوله تعالى: ﴿ومن يضلل الله فما له من هاد﴾: أي: هؤلاء الذين يخوفونك قد أضلهم الله؛ لعلمه باختيارهم الضلالة.