أخرجه البيهقي في "الاعتقاد" (ص ٢٠٢) من طريق إبراهيم بن الحسين بن ديزيل ثنا محمد بن أبي بكر المقدمي ثنا جعفر بن سليمان به.
وأخرجه الواحدي في "الوسيط" (٢/ ٤٢ - ٤٣) من طريق محمد بن إبراهيم بن سعيد البوشنجي ثنا عبد الله بن أبي بكر المقدمي ثنا جعفر بن سليمان به.
قال أبو حاتم: هذا حديث منكر" العلل ٢/ ٧٩
السادس: يرويه يزيد بن أبان الرقاشي عن أنس به مرفوعًا.
أخرجه هناد في "الزهد" (١٨٨) وأبو يعلى (٤١٠٥ و٤١١٥) والمحاملي (١٠) والآجري (٧٨٢ وص٧٨٣و ٧٨٤) وابن عدي (١/ ٣٤٢ و٤٢٢ و٢/ ٦١٩ و٣/ ١٠٠٣ و٤/ ١٣٧٩ و١٤٢٠) ومحمد بن عبد الباقي الأنصاري في "المشيخة الكبرى" (٣٤٥) من طرق عن الرقاشي به.
وإسناده ضعيف لضعف الرقاشي.
السابع: يرويه يزيد الرِّشْك عن أنس مرفوعًا "إنما جعلت الشفاعة لأهل الكبائر من أمتي"
أخرجه الطبراني في "الأوسط" (٩١٧٣) و"الصغير" (١١٠١) عن أبي ذُهْل مُوَرِّع بن عبد الله المِصيصي ثنا الحسن بن عيسى الحربي ثنا رَوْح بن المسيب أبو رجاء الكلبي عن يزيد الرشك به.
وقال: لم يرو هذا الحديث عن يزيد الرشك إلا روح بن المسيب، تفرد به الحسن بن عيسى"
قلت: ذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: كان يخطئ أحيانًا، وروح بن المسيب مختلف فيه، وثقه إسحاق بن أبي إسرائيل وحميد بن مسعدة، وقال ابن معين: صويلح، وقال أبو حاتم: صالح ليس بالقوي، وقال ابن حبان: يروي عن الثقات الموضوعات ويقلب الأسانيد ويرفع الموقوفات لا تحل الرواية عنه ولا كتابة حديثه إلا للإختبار.
ويزيد وثقه ابن سعد وغيره، وما أظنه سمع من أنس.
الثامن: يرويه حميد الطويل عن أنس مرفوعًا "إنما شفاعتي لأهل الكبائر من أمتي"
أخرجه ابن أبي عاصم (٨٥٥) عن الحسن بن علي الحُلْواني ثنا الفضيل بن عبد الوهاب ثنا أبو بكر بن عياش عن حميد به.