وقد أجمع العلماء، على سنيّة صيام عاشوراء، لكنه ليس بواجب، فهو سنّة مؤكّدة، قال عبد الرحمن ابن قاسم في حاشية الروض المربع: عاشوراء: اسم إسلامي لم يعرف في الجاهلية، وهو العاشر من محرم وأجمعوا على سنّية صيام عاشوراء، وأنه ليس بواجب، وعن أحمد وجب ثم نسخ، اختاره الموفّق والشارح - يعني نفسه - والشيخ وغيرهم، وفاقاً لأبي حنيفة، وبقي استحبابه إجماعاً، والأخبار فيه مستفيضة، أو متواترة (450:3

وسئل ابن عباس عن صيامه؟ فقال: ما صام رسول - صلى الله عليه وسلم - يوماً يطلب فضله على الأيام، الاّ هذا اليوم، ولا شهراً الاّ هذا الشهر يعني رمضان، مع ان رسول - صلى الله عليه وسلم -، حث على صيام شهر المحرم لفضله.

وروى مسلم عن ابن عباس: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: (لئن بقيت، أو لئن عشت إلى قابل، لأصومنّ التاسع يعني مع العاشر). ولذا قال العلماء: يكره إفراد العاشر لقوله - صلى الله عليه وسلم -: (صوموا يوماً قبله أو يوماً بعده خالفوا اليهود)... وفي رواية: (صوموا يوماً قبله، ويوماً بعده) ويقول بهذا من يشكّ في الشهر، أو من يستحسن صيام ثلاثة أيام متتابعة، ولذا من ترجيحات شيخنا عبد العزيز بن بكر، واستحسانه صيام هذه الثّلاثة. رحمه الله.

ومن هذا التفضيل بالصيام، أنه تعبير عن شكر نعمة الله: حيث انتصر الحق بنجاة موسى وقومه، واندحر الباطل، بغرق فرعون وقومه: ﴿فَأَخَذْنَاهُ وَجُنُودَهُ فَنَبَذْنَاهُمْ فِي الْيَمِّ فَانظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الظَّالِمِينَ﴾(40)سورة القصص، ولكن أهل الكتاب ضيّعوا فضل هذا اليوم، وتمسّك به المسلمون.

ويوم الجمعة كان يوماً يعظمه أهل الكتاب أيضاً، كما في كتبهم، ولكنهم ضيّعوا هذا الفضل فقد رُوي في الموطأ وعند الترمذي وأبي داود والنسائي، عن أبي هريرة - رضي الله عنه - أنه قال: خرجت إلى الطّور، فلقيت كعب الأحبار، فحدّثته عن التّوارة، وحدثنه عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، أنه قال: (خير يوم طلعت عليه الشمس) يوم الجمعة. فيه خلق آدم، وفيه أهبط وفيه تِيْبَ عليه، وفيه مات، وفيه تقوم الساعة، وما من دابّة إلاّ وهي مصيخة يوم الجمعة، من حين تصبح حتى تطلع الشمس، شفقاً من الساعة، إلاّ الجنّ والإنس، وفيه ساعة لا يوافقها عبد مسلم وهو يصلي، يسأل لله شيئاً إلاّ أعطاه الله.. قال كعب: ذلك في كل سنة يوم؟ فقلت: بل في كل جمعة.

فقرأ كعب التوراة، فقال: صدق رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، قال أبو هريرة: فلقيت بصرة بن أبي بصرة الغفاري، فحدثته، ثم لقيت عبد الله بن سلام، فحدثته بمجلسي مع كعب الأحبار، وما حدثت كعباً به عن يوم الجمعة، فقلت له، قال كعب: ذلك في كل سنة يوم، فقال عبد الله بن سلام: كذب كعب. فقلت: ثم قرأ كعب التوراة، فقال: هي في كل جمعة، فقال عبد الله بن سلام: صدق كعب.. إلى آخر الحديث.. وكعب وعبد الله، من أحبار اليهود الذين عرفوا اليهود فأسلموا.

وواقعة ثالثة، تتقارب في المغزى مع غيرها، ممّا تقوم به الحجة على أهل الكتاب، بعدم اتباعهم دعوة محمد - صلى الله عليه وسلم -، لما جاء في صحيح التوراة، وماجا في البشارة به في الإنجيل - عليه الصلاة والسلام -، ما روي عن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - أن اليهود قالت له: إنكم تقرأون آية في كتابكم، لو علينا معشر اليهود نزلت، لاتخذنا ذلك اليوم عيداً. قال: وأي آية؟ قالوا: ﴿الْيَوْمَ أكملتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي﴾(3)سورة المائدة. قال عمر: والله إني لأعلم اليوم الذي نزلت فيه والساعة نزلت يوم الجمعة عشية عرفة.

وهذا يدل على أنهم يعرفون النبي محمداً، ودينه كما يعرفون أبناءهم.. ولذا جاء في حديث عاشوراء عنه - صلى الله عليه وسلم -: (صوموا يوماً قبله أو يوما بعده خالفوا اليهود) ومنه كره العلماء صومه منفرداً.