ولقد بيّنَّا في هذه الصفحات كيف أنَّ الله سبحانه وتعالى قد أثنى على عبده النبيّ الخاتم أعلى ثناء، وكيف مدحه عدد من أصحابه الشعراء وأخرسوا سفهاء قريش، وكيف وصفته أم معبد، وهي لم تره إلا مرّة واحدة ولفترة قصيرة، ولكنه أثر النبوّة المشرق الذي يؤثر في النفوس، ويزداد تأثيره كلما صفت النفوس وزادت إيماناً. وأشرنا كذلك كيف وصفه بعض الصحابة كذلك وصفاً جامعاً يهزُّ النفوس.

4- النبيّ العظيم يصف نسبه ومنزلته عند الله:

وبالإضافة إلى ذلك كله، فقد عرَّفنا رسول الله { بنسبه وكيف اختاره الله من خير قرون بني آدم قرناً فقرنا . فلننظر في قبسات من الأحاديث الشريفة حول ذلك :

فعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي { قال : "بُعثتُ من خير قرون بني آدم قرناً فقرناً، حتى كنتُ من القرن الذي كنتُ منه"(6).

عنه أيضاً عن الرسول { أنه قال: "أنا سيد ولد آدم يوم القيامة، وأول من ينشقُّ عنه القبر، وأول شافع وأول مشفّع"(7) وفي رواية أخرى عنه أيضاً في حديث طويل: "أنا سيد الناس يوم القيامة. وهل تدرون بِمَ ذلك ؟! يجمع الله الأولين والآخرين ....."(8).

وعن المطلب بن أبي وداعة عن العباس عن الرسول { أنه قال: "..أنا محمد بن عبد الله بن عبد المطلب، إن الله تعالى خلق الخلق فجعلني في خير خلقه، وجعلهم فرقتين، فجعلني في خيرهم فرقة، وخلق القبائل، فجعلني في خير قبيلة، وجعلهم بيوتاً، فجعلني في خيرهم بيتاً، فأنا خيركم بيتاً، وخيركم نفساً"(9).

والأحاديث الشريفة كثيرة حول هذا الموضوع، حيث يظهر فضل الله على خلقه جميعاً أن بعث فيهم محمداً { على أحسن هيئة خَلْقاً وخُلُقاً، وأحسنهم منبتاً .

5- الشعراء غير المسلمين يمدحون الرسول { :

ولم يقتصر مديح الرسول { على المسلمين، فقد قام عدد من الشعراء النصارى يمدحون رسول الله { بقصائد غنيَّة تلمس فيها وضوح العاطفة وحقيقة الإكبار . ويبقى السؤال: فلماذا لم يسلموا ؟! ومن هؤلاء: "إلياس قنصل"، والشاعر القروي "رشيد سليم الخوري"، و"رشيد أيوب"، و"رياض المعلوف"، و"إلياس طعمة" الذي أسلم وجعل اسمه بعد إسلامه "وليد طعمة"! وكذلك سعيد جرجس العيسى الذي مدح رسول الله بقصيدة جميلة، والذي ذكر عيسى عليه السلام ومريم عليها السلام كما هما في القرآن الكريم، وأشاد بالتوحيد كما هو في كتاب الله . وقد دعوته ليعلن إسلامه، ولكنّه توفّي قبل أن أتلقَّى منه خبراً .

6- الرسول { في الكتب المنزلة :

ولدينا في كتاب الله القول الحق بأنَّ اسم محمد { ثابت في التوراة والإنجيل :

وإذ قال عيسى \بن مريم يا بني إسرائيل إني رسول الله إليكم مصدقا لما بين يدي من التوراة ومبشرا برسول يأتي من بعدي \سمه أحمد فلما جاءهم بالبينات قالوا هذا سحر مبين 6 ﴿الصف: 6﴾.

ولم يقف الأمر عند عيسى عليه السلام وحده، وإنما امتدَّ إلى جميع الرسل، حيث أخذ الله عهداً منهم جميعاً أن يؤمنوا بالنبيّ الخاتم وينصروه :

وإذ أخذ الله ميثاق النبيين لما آتيتكم من كتاب وحكمة ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم لتؤمنن به ولتنصرنه قال أأقررتم وأخذتم على" ذلكم إصري قالوا أقررنا قال فاشهدوا وأنا معكم من الشاهدين 81 ﴿آل عمران: 81﴾.

ولقد كتب عدد من الباحثين في التوراة والإنجيل وبيّنوا أنَّ اسم محمد وارد في التوراة والإنجيل بالأسلوب واللغة التي دُوِّن فيهما هذان الكتابان، مع ما أصابهما من التحريف . فيذكر البروفسور عبد الأحد داود في كتابه: " محمد في الكتاب المقدس " نماذج متعددة عن ذكر محمد {، ففي الإصحاح الثاني من سفر حَجّي، تأتي الترجمة هكذا: " ويأتي مشتهى كل الأمم "! " وعندما أرسل الله خادمه النبيّ حجّي ليسري عن هؤلاء المحزونين على تدمير الهيكل، ومعه الرسالة الهامة: ولسوف أزلزل كل الأمم وسوف يأتي حِمَدا (Himada) لكل الأمم " ! وبالعبريّة: " في يافو حِمْداث كول هاجو بيم "، وترجمتها الحرفية كما سبق ذكره(10). ويورد نصّاً آخر : " .... حتى يأتي شيلوه ويكون له خضوع الشعوب " ! ويفسّر كلمة " شيلوه " بالشخص الذي تخصّه، ويذكر المؤلف نصوصاً أخرى كثيرة ليُثْبتَ رأيه .