ولعل أغربَ وأعجبَ وأطرفَ ما وقفتُ عليه في هذا البابِ ما ذكره شيخ الإسلام ابن تيمية في مؤلفه المشهور (الصارم المسلول على شاتم الرسول) (ص: 134)، قال رحمه الله: وقد ذكروا أن الجنّ الذين آمنوا به، كانت تقصد من سبّه من الجنّ الكفار فتقتله، فيقرها على ذلك، ويشكر لها ذلك!

ونقل عن أصحاب المغازي أن هاتفاً هتف على جبل أبي قبيسٍ بشعرٍ فيه تعريضٌ بالنبيّ صلى الله عليه وسلم، فما مرتْ ثلاثة أيامٍ حتى هتف هاتف على الجبل يقولُ:

نحن قتلنا في ثلاثٍ مِسعرا

إذ سفّه الحقّ وسنَّ المنكرا

قنّعتُهُ سيفاً حساماً مبترا

بشتمه نبيّنا المطهّرا

ومسعرٌ كما في الخبر اسمُ الجنيّ الذي هجا النبيّ صلى الله عليه وسلم.

ومن صور كلاءة الله لنبيه ممن تعرض له بالأذى أن يحولَ بين المعتدي وبين ما أرادَ بخوفٍ يقذفُهُ في قلبِهِ، أو ملكٍ يمنعُهُ مما أراد.. وقد رُوِيَ أن غورثَ بن الحرثِ قال لأقتلنَّ محمداً، فقال له أصحابه: كيف تقتله؟ قال: أقول له أعطني سيفك، فاذا أعطانيه قتلته به. فأتاه فقال: يامحمد أعطني سيفك أشمّه، فأعطاه إياه فرُعِدَت يدُهُ، فسقط السيفُ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "حال الله بينك وبين ما تريد" (الدر المنثور 3-119) .

ومثلُ ذلك ما ذكره ابن كثيرٍ في تفسيره (4-530) من أن أبا جهل قال لقومه: واللات والعزى لئن رأيت محمداً يصلي لأطأن على رقبته ولأعفرنّ وجهه في الترابِ، فأتى رسولَ الله صلى الله عليه وسلم وهو يصلي ليطأ على رقبته، فما فجأهم منه إلا وهو ينكصُ على عقبيه ويتقي بيديه! فقيل: مالك؟ فقال: إن بيني وبينه خندقاً من نارٍ وهولاً وأجنحةً! فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لو دنا مني لاختطفته الملائكة عضواً عضواً".

وعن ابن عباس رضي الله عنه أنّ رجالاً من قريش اجتمعوا في الحجر، ثم تعاقدوا باللات والعزى ومناة الثالثة الأخرى ونائلةَ وإِسافَ أن لو قد رأوا محمدا لقد قمنا إليه مقام رجل واحدٍ فقتلناه قبل أن نفارقه، فأقبلت ابنته فاطمة تبكي حتى دخلت على النبيّ صلى الله عليه وسلم، فقالت: هؤلاء الملأ من قومك لقد تعاهدوا لو قد رأوك قاموا إليك فقتلوك، فليس منهم رجل واحدٌ إلا قد عرف نصيبه من دمك. فقال: "يا بنية اتيني بوضوء"، فتوضأ، ثم دخل عليهم المسجد، فلما رأوه قالوا: هاهو ذا، وخفضوا أبصارهم، وسقطت أذقانهم في صدورهم، فلم يرفعوا إليه بصراً، ولم يقم منهم إليه رجل، فأقبل النبيّ صلى الله عليه وسلم حتى قام على رؤوسهم، وأخذ قبضة من التراب ثم قال: "شاهت الوجوه"، ثم حصبهم بها فما أصاب رجلاً منهم من ذلك الحصا حصاةٌ إلا قتل يوم بدر كافراً. (دلائل النبوة 1-65).

لا إله إلا الله..

صدق الله.. إنا كفيناك المستهزئين 95 .

ومن صورِ حمايةِ الله لنبيه، وكفايتِهِ إياه استهزاءَ المستهزئين أن يصرفَ الشتيمةَ والذّمّ والاستهزاءَ إلى غيره.. فإذا بالشاتمِ يريدُ أن يشتمَهُ فيشتمَ غيره من حيث لا يشعر!!

قال صلى الله عليه وسلم: "ألا ترون كيف يصرف الله عني شتم قريش ولعنهم، يشتمون مذمّماً، ويلعنون مذمّماً، وأنا محمدٌ"! (البخاري)، قال ابن حجر (الفتح 6-558): كان الكفار من قريشٍ من شدة كراهتهم في النبي صلى الله عليه وسلم لا يسمونه باسمه الدال على المدح، فيعدلون إلى ضده فيقولون: مذمّم، وإذا ذكروه بسوء قالوا: فعل الله بمذمم. ومذمم ليس اسمه، ولا يعرف به، فكان الذي يقع منهم مصروفاً إلى غيره!

لا إله إلا الله..

وصدق الله.. إنا كفيناك المستهزئين 95 .

ومن صور هذه الحماية الربانيةِ أنْ يغيّر الله السنن الكونيةَ صيانةً لنبيّه صلى الله عليه وسلم ورعايةً له.

وشاهدُ ذلك قصةُ الشاةِ المسمومةِ، فإنّ زينب بنت الحارثِ جاءت للنبي صلى الله عليه وسلم بشاةٍ مشويةٍ دست فيها سماً كثيراً، فلما لاك النبيّ صلى الله عليه وسلم منها مضغةً لم يسغها، وقال: "إن هذا العظمَ يخبرني أنّه مسمومٌ"! ثم دعا باليهودية فاعترفت.