الأعلام (6/99 - 100).

[73] هو: على بن عقيل بن محمد بن عقيل البغدادي، عالم العراق وشيخ الحنابلة ببغداد في وقته، ولد سنة 431هـ وتوفي سنة 513 هـ. الأعلام (4/ 313).

[74] أخرجه عبد الرزاق في المصنف (8/ 469).

وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (4/ 177) وقال رواه الطبراني في الكبير ورجاله رجال الصحيح وهو في الطبراني (9/05 2) ح 8902

[75] انظر قاعدة جليلة في التوسل والوسيلة (ص 84- 86) ومجموع الفتاوى (27/349) والرد على الأخنائي (106، 107).

[76] اقتضاء الصراط المستقيم (ص 295).

[77] الآية (3) من سورة المائدة.

[78] تقدم تخريجه.

[79] تقدم تخريجه ص 247.

[80] العبيديون ص م أبناء عبيد الله بن ميمون بن ديصان المشهور بالقداح اليهودي قامت دولتهم في مصر (362- 564 هـ) وكانوا من أجرأ الناس على استحداث البدع والمنكر كتاب ولا سنة. انظر كتاب قصة نسب الفاطميين للدكتور عبد الحليم عويس، والبداية والنهاية لابن كثير (12/ 267).

[81] المواعظ والاعتبار بذكر الخطط والآثار (1/490).

[82] الآية (79) من سورة البقرة.

[83] البداية لابن كثير (13/ 137).

[84] التبر المسبوك للسخاوي (ص 14).

[85] أخرجه البخاري في صحيحه، كتاب الاعتصام بالكتاب والسنة باب قول النبي صلى الله عليه وسلم "لتتبعن سنن من كان قبلكم". انظر: فتح الباري (3 1/305) ح 0 732، وأخرجه مسلم في صحيحه، كتاب العلم، باب اتباع سنن اليهود والنصارى (8/57).

[86] هو: محمد بن سعيد بن حماد البوصيري، شاعر صوفي غال، له عدد من القصائد في المدائح النبوية، وقد عرف عنه قلة علمه، وسلاطة لسانه، وتكففه للناس وقد ذكر محقق ديوانه عددا من الخصال التي تدل على حقيقة الرجل وقدره.

انظر: مقدمة ديوان البوصيري بتحقيق محمد سيد كيلاني.

[87] هو: محمد بن سعيد بن حماد البوصيري، شاعر صوفي غال، له عدد من القصائد في المدائح النبوية، وقد عرف عنه قلة علمه، وسلاطة لسانه، وتكففه للناس وقد ذكر محقق ديوانه عددا من الخصال التي تدل على حقيقة الرجل وقدره.

انظر: مقدمة ديوان البوصيري بتحقيق محمد سيد كيلاني.

[88] ديوان البوصيري (ص 240- 248) وهذه الأبيات منتقاة من قصيدته المعروفة بالبردة..

[89] تنبيه أولى الأبصار (ص 249).

[90] منهج القرآن في الدعوة إلى الإيمان (ص 163).

[91] الإنصاف فيما قيل في المولد من الغلو والإحجاف (ص 31).

[92] الإنصاف فيما قيل في المولد من الغلو والإحجاف (ص 28).

[93] الإنصاف فيما قيل في المولد من الغلو والإحجاف (ص 28).

[94] لا يقصد هؤلاء بالحياة هنا الحياة البرزخية وهذا يتضح من سياق العبارات التالية لهذه العبارة، فهم يرون أن النبي صلى اله عليه وسلم يخرج من قبره وله التصرف الملكوت العلوي والسفلي.

[95] غاية الأماني في الرد على النبهاني (1/ 52).

[96] الآية (82) من سورة النساء.

[97] لا يقصدون هنا الرؤيا المنامية وإنما يقصدون رؤية اليقظة فهم يقولون: إن رؤيته أكثر ما تقع بالقلب ثم يترقى الحال إلى أن يرى بالبصر على ما زعموا.

[98] غاية الأماني (1/51).

[99] التيجانية (ص 127).

[100] غاية الأماني (1/52).

[101]مجموع الفتاوى (10/ 407).

[102] صيد الخاطر (ص 429).

[103] أخرجه بهذا اللفظ البخاري في صحيحه، كتاب الخصومات، باب ما يذكر في الأشخاص والخصومة بين المسلم واليهودي. انظر: فتح الباري (5/70).

[104] تقدم تخريجه (ص 457).

=============