يشير إليه بقوله: (إِنَّهُ كانَ صادِقَ الْوَعْدِ). وهناك الوفاء بالنذر الذي يشير إليه بقوله: (يُوفُونَ بِالنَّذْرِ وَيَخافُونَ يَوْماً كانَ شَرُّهُ مُسْتَطِيراً)، وهناك الوفاء بالكيل الذي يشير إليه في قوله: (أَوْفُوا الْكَيْلَ وَلا تَكُونُوا مِنَ الْمُخْسِرِينَ). وهناك الوفاء بالعقود الذي يشير إليه بقوله: (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَوْفُوا بِالْعُقُودِ» ... ) الخ.

ولكن أعلى هذه العقود وأجدرها بالرعاية والعناية هو عهد الله جل جلاله الذي أشار إليه القرآن في قوله: (الَّذِينَ يُوفُونَ بِعَهْدِ اللهِ وَلا يَنْقُضُونَ الْمِيثاقَ) وقوله: (وَبِعَهْدِ اللهِ أَوْفُوا). وقوله: (وَلا تَشْتَرُوا بِعَهْدِ اللهِ ثَمَناً قَلِيلاً، إِنَّما عِنْدَ اللهِ هُوَ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ). وقد أشار الله جل جلاله إلى جانب من مضمون هذا العهد الإلهي حين قال في سورة يس: (ألم أعهد إليكم يا بني آدم أن لا تعبدوا الشيطان انه لكم عدو مبين، وأن اعبدوني هذا صراط مستقيم) (1).

وهذا العهد الذي أمرنا الله تعالى بالوفاء به قيل هو العهد الفطري الذي ذكره الله في سورة الأعراف بقوله: (واذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذريتهم، وأشهدهم على أنفسهم: ألست بربكم؟ قالوا: بلى شهدنا، أن تقولوا يوم القيامة انا كنا عن هذا غافلين، أو تقولوا إنما أشرك آباؤنا من قبل وكنا ذرية من بعدهم، أفتهلكنا بما فعل المبطلون) (2). وحينما تعرض تفسير «مجمع البيان» لمعنى قوله تعالى: (وَأَوْفُوا بِعَهْدِي أُوفِ بِعَهْدِكُمْ) ذكر ان عهد الله قد رووا فيه عدة وجوه:

أولها: أن هذا العهد هو أن الله تبارك وتعالى عهد إليهم في التوراة