عليه الصلاة والسّلام وإن كان موجها إليه في النص.

ويعلق الإمام محمد عبده على هذا الوعيد بأنه لأعلى الناس مقاما عند الله تعالى، هو أشد وعيد لغيره ممن يتبع الهوى، ويحاول استرضاء الناس بمجاراتهم، على ما هم عليه من الباطل، ويستحيل على النبي أن يتبع أهواءهم، أو يجاريهم في شيء نهاه الله عنه، فإن كان أفرده بالخطاب، فقد أراد أمته، ليتنبه الغافل، ويعلم المؤمنون أن اتباع أهواء الناس من الظلم العظيم الذي يقطع طريق الحق، ويردي الناس في مهاوي الباطل.

وقد قالت الآية: «ولئن اتبعت أهواءهم» فجاءت كلمة «الأهواء» بلفظ الجمع تنبيها على أن لكل واحد هوى غير هوى الآخر، ثم ان هوى كل واحد لا يتناهى، فاتباع أهوائهم إذا نهاية الضلال والحيرة.

وكما اتخذ الله تعالى رسوله صلى الله عليه وسلم - كما رأينا في الآيات المتقدمة - موضعا للنهي عن الهوى، نجد أن الرسول قد حذر من اتباع الهوى، فقال في حديثه الصحيح: «ثلاث مهلكات: شح مطاع، وهوى متبع، واعجاب المرء بنفسه».

وقد ذكر ابن ابي الحديد أن سبب هلاك النفس ليس إلا هوى الانفس، وقد قال هذا بمناسبة شرح خطبة للإمام علي في «نهج البلاغة» جاء في أولها: «ان أخوف ما أخاف عليكم اثنتان: اتباع الهوى، وطول الامل، فاما اتباع الهوى فيصد عن الحق، وأما طول الامل فينسي الآخرة».