عبيدة بن الجراح، و الأرقم بن أبي الأرقم، و خبّاب بن الأرت، و عمار بن ياسر وأمّه، رضي الله عنهم أجمعين.

وسارع كل واحدٍ من هؤلاء إلى دعوة من يطمئنّ إليه ويثق به، فأسلم على أيديهم جماعة من الصحابة، حتى وصل عدد الذين أسلموا في تلك الفترة - وفقاً لمصادر السيرة - ما يزيد على الأربعين ما بين رجلٍ وامرأة، وهؤلاء هم السابقون الأوّلون الذين ذكرهم الله عزّوجل في قوله: ﴿والسابقون الأوّلون من المهاجرين والأنصار﴾ (التوبة: 100).

وقد يبدو هناك شيء من التعارض في الروايات التي تحدّد أوائل من أسلم، وهذا الاختلاف يرجع سببه إلى كتمان هؤلاء الصحابة خبر إسلامهم.

وبمراجعة أسماء أوائل من أسلم من الصحابة نلاحظ انتماءهم إلى قبائل من داخل قريشٍ وخارجها، فقد كانوا من "بني أميّة وبني أسد وبني عبد الدار وبني جمح وبني زهرة ومذحج ودوس " وغيرها، وفيه دلالةٌ واضحةٌ على معالم هذه الدعوة الجديدة، وبعدها عن الدعوات العصبيّة الجاهليّة، ولو كانت كذلك لكان بنو هاشم قوم النبي - صلى الله عليه وسلم - أوفر الناس حظّاً، وأكثرهم أتباعاً لهذه الدعوة الجديدة.

ومما يُشار إليه هنا أيضاً أن أغلب من أسلم في تلك الفترة كان من وجهاء قومه ومن أشرافهم، ولم يكن بينهم من الموالي سوى ثلاثة عشر رجلاً، مما يدل على أن دعوة الإسلام لم تكن مجرّد ثورة على الأغنياء والوجهاء، أو هروباً من حياة العبودية والفقر، وإنما كانت رسالةً قائمة على إخراج الناس من الظلمات إلى النور، وعقيدة صافيةً تصحّح علاقتهم مع خالقهم، ومنهجاً ربّانيّاً ينظّم حياتهم.

واستمرّ النبي - صلى الله عليه وسلم - في هذه الدعوة السرّية أكثر من ثلاث سنوات، ظلّ فيها يعلّم حقائق التوحيد، ويغرس معاني الإيمان ومحاسن الأخلاق، وتمّ اختيار دار الأرقم بن أبي الأرقم لهذه المهمّة.

وفي هذه الفترة شُرعت الصلاة ركعتين في الصباح، وركعتين في المساء، وذلك في قوله تعالى: ﴿وسبح بحمد ربك بالعشيّ والإبكار﴾ (غافر: 55)، وكان الصحابة يستخفون بصلاتهم في الوديان والشعاب لئلا يفتضح أمرهم.