الدروس والعبر

بعدما نزل جبريل عليه السلام على سيدنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بالآيات من صدر سورة العلق وهي قوله تعالى: اقرأ باسم ربك الذي خلق خلق الإنسان من علق اقرأ وربك الأكرم الذي علم بالقلم علم الإنسان ما لم يعلم [العلق:1 - 5]. بعد ذلك أنزل الله تعالى عليه: يا أيها المدثر قم فأنذر وربك فكبر وثيابك فطهر والرجز فاهجر ولا تمنن تستكثر ولربك فاصبر [المدثر:1 - 7]. فنبئ - صلى الله عليه وسلم - باقرأ وأرسل بالمدثر وذلك لأن اقرأ فيها الأمر له - صلى الله عليه وسلم - بالعلم في ذات نفسه ولم يؤمر فيها بالتبليغ, وفي اقرأ الأمر له - صلى الله عليه وسلم - بالجمع بين فعل السبب والتوكل على الله, اقرأ هذا أمر بفعل السبب, باسم ربك هذا أمر بالتوكل على الله تبارك وتعالى ولما أمر بذلك نبه إلى الربوبية التي تقتضي التوكل فالله تعالى رب العالمين هو الذي خلق ودبر وربى خلقه بالنعم فعلى العبد أن يعتمد عليه ويتوكل عليه ويفوض أمره إليه وفي هذه الآيات أيضا من صدر سورة العلق ذكر حقيقة الإنسان وحقيقة أصله وأنه خلق من علق ذكر بذلك ليتواضع لربه ويحقق العبودية له سبحانه وتعالى, فالنبي - صلى الله عليه وسلم - لما أمر بالتعلم أمر بأن يجعل ذلك باسم ربه لا باسم غيره بل يخلص في ذلك لله تعالى وحده, وفيها أيضا الدلالة على النبوة فان أعظم علم علمه الله تعالى خلقه هو النبوة الذي أنزله على رسله فذلك من أعظم المنة في قوله سبحانه وتعالى: علم الإنسان ما لم يعلم وهكذا تلقى النبي - صلى الله عليه وسلم - من العلم في ذات نفسه تهيئة له, تلقى كل هذه الصنوف البديعة العظيمة من العلم ولكن في ذات نفسه هذا تهيئة له - صلى الله عليه وسلم - لحمل الرسالة وتلقي التكليف الذي جاء في قوله بعد ذلك يا أيها المدثر قم فأنذر ففي يا أيها المدثر تنبيه له - صلى الله عليه وسلم - بأن مهمته لا تقتصر على نفسه بل عليه أن يبلغ رسالة ربه إلى جميع الناس فينذرهم ويحذرهم من عذاب الله تعالى, ففي اقرأ أمر - صلى الله عليه وسلم - بالعلم وفي يا أيها المدثر أمر بالعمل بالعلم أمر بالتبليغ أمر بأن يحمل رسالة الدعوة ولما أمر فيها بالدعوة في يا أيها المدثر تلقى - صلى الله عليه وسلم - فيها أهم ما يجب أن يتصف به الداعي, أهم صفات الداعي وأولها أن يعظم ربه في العلم والعمل يا أيها المدثر قم وأنذر وربك فكبر فعليه أن يعظم ربه في العلم والعمل ثم بعد ذلك يبدأ بنفسه فيصلح عيوبها ويطهرها وثيابك فطهر ثم عليه أن