النبي أن يستنكحها خالصة لك من دون المؤمنين} (الأحزاب: 50)، وقوله: ﴿ترجي من تشاء منهن وتؤوي إليك من تشاء﴾ (الأحزاب: 51).

فإذا فوّضت المرأة نفسها للنبي – - صلى الله عليه وسلم - – وأرادها لنفسه فلا يجب عليه أن يعطيها صداقاً، بخلاف ما لو فوّضت نفسها إلى رجل آخر فإنه متى دخل بها وجب لها مهر مثلها، كما حكم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في بروع بنت واشق الأشجعية رضي الله عنها لما فوّضت رجلاً فتوفي قبل أن يدخل بها.

ومن النساء اللاتي وهبن أنفسهنّ له - صلى الله عليه وسلم - أم شريك خولة بنت حكيم بن أمية السلمية رضي الله عنها، إذ جاءت إليه - كما في صحيح البخاري - فقالت: يا رسول الله، جئت لأهب لك نفسي، فنظر إليها - صلى الله عليه وسلم - فصعّد النظر إليها وصوّبه، ثم انصرف عنها ولم يقبلها.

ومنها تلك المرأة التي جاءت أمها إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - تعرضها عليه، فقالت: يا رسول الله، ابنة لي صفاتها كذا وكذا -وذكرت من حسنها وجمالها - فآثرتك بها، ولم تزل تمدحها حتى ذكرت أنها لم تمرض ولم تشتك شيئا قط، فقال لها: (لا حاجة لي في ابنتك) رواه أحمد.

ومع تخيير النبي - صلى الله عليه وسلم - في قبول الواهبات أو ردّهن، وجعل مردّ ذلك إلى مشيئته ورغبته، إلا أنه لم يقبل واحدة منهنّ، كما قال ابن عباس رضي الله عنهما: " لم يكن عند النبي - صلى الله عليه وسلم - امرأة وهبت نفسها له، ولم يكن عنده امرأة إلا بعقد النكاح "، سوى ما يُذكر من كون زينب بنت خزيمة الهلالية إحدى تلك الواهبات، فإن صحّت تلك الرواية فتكون هي الوحيدة من الواهبات التي قبلها النبي - صلى الله عليه وسلم - زوجة له.

تحريم أزواجه من بعده

أجمع العلماء قاطبة على تحريم الزواج ممن توفي عنهن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من أزواجه تحريماً مؤبداً، لأنهن أزواجه في الدنيا والآخرة، وفي ذلك تطييبٌ لخاطره عليه الصلاة والسلام، وصيانةٌ لجنابه ومقامه، وحمايةٌ له من الأذى في عرضه بعد موته، قال تعالى: ﴿وما كان لكم أن تؤذوا رسول الله ولا أن تنكحوا أزواجه من بعده أبدا إن ذلكم كان عند الله عظيما﴾ (الأحزاب:53).