قال ابن فارس: " (رضي): الراء والضاد والحرف المعتلّ أصلٌ واحد يدلُّ على خلاف السُّخْط. تقول رضِي يرضَى رِضىً. وهو راضٍ، ومفعوله مرضِيٌّ عنه. ويقال إِنّ أصله الواو؛ لأنّه يقال منه رِضوَان. قال أبو عبيد: راضانِي فلانٌ فرَضَوْتُه. ورَضْوَى جبلٌ، وإذا نُسِب إليه رَضَوِيّ (1) ".

قال في تاج العروس من جواهر القاموس:

" (مَرْضاةً)، أَصْلُه مرضوة؛ كلُّ ذلكَ (ضِدُّ سَخِطَ).

(وأَرْضاهُ): أَعطاهُ ما يُرْضِيهِ؛ ومنه قوْلُه تعالى: (! يُرْضُونَكُم بأفْواهِهِم وتَأْبَى قُلوبُهم (2).

(واسْتَرضاهُ وتَرضَّاهُ): طَلَبَ رِضاهُ بحمدٍ؛ وقيلَ:! تَرضَّاهُ أَرْضاهُ بَعْدَ جهدٍ قالَ الشَّاعِرُ:

إذا العَجوزُ غَضِبَتْ فطَلِّقِ ... ولا تَرَضَّاها ولا تَمَلَّقِ

(ورَضِيتُهُ)، أَي الشَّيءَ، ورَضِيتُ به رِضاً: اخْتَرْته. ورَضِيَهُ لهذا الأَمْرِ: رآهُ أَهْلاً له. (فهو مَرْضُيٌّ) بضمِّ الضَّادِ وتَشْديد الياءِ

(وارْتَضاهُ لصُحْبَتِهِ وخِدْمَتِهِ): اخْتارَهُ ورآهُ أَهْلاً (3) ".

إذاً الرضا هو ضد السخط وهو الاختيار لما ترتاح إليه النفس وتحبه.

قال الله تعالى: (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ تَبْتَغِي مَرْضَاتَ أَزْوَاجِكَ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ (4).