تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

وَهَدَيْناهُمَا الصِّراطَ الْمُسْتَقِيمَ- ١١٨- دين الإسلام وَتَرَكْنا عَلَيْهِما «فِي الْآخِرِينَ» «١» - ١١٩- «أبقينا «٢»» من بعدهما الثناء الحسن يقال لهما بعدهما، وذلك قولهعز وجل-: سَلامٌ عَلى مُوسى وَهارُونَ- ١٢٠- يعني بالسلام الثناء الحسن إِنَّا كَذلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ- ١٢١- هكذا نجزي كل من أحسن «٣» «إِنَّهُما مِنْ عِبادِنَا الْمُؤْمِنِينَ» «٤» - ١٢٢- وَإِنَّ إِلْياسَ «بن فنحن «٥» لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ- ١٢٣- إِذْ قالَ لِقَوْمِهِ أَلا تَتَّقُونَ- ١٢٤- يعنى ألا تعبدون أَتَدْعُونَ بَعْلًا أتعبدون ربا بلغة اليمن «الإله «٦»» يسمى بعلا وكان صنما من ذهب ببعلبك بأرض الشام فكسره إلياس، ثم هرب منهم وَتَذَرُونَ عبادة أَحْسَنَ الْخالِقِينَ- ١٢٥- فلا تعبدونه «اللَّهَ رَبَّكُمْ» «٧» وَرَبَّ آبائِكُمُ الْأَوَّلِينَ- ١٢٦- «فَكَذَّبُوهُ» «٨» فكذبوا إلياس النبيعليه السلام- فَإِنَّهُمْ لَمُحْضَرُونَ- ١٢٧- النار، ثم استثنى إِلَّا عِبادَ اللَّهِ الْمُخْلَصِينَ- ١٢٨- يعني المصدقين لا يحضرون النار «وَتَرَكْنا عَلَيْهِ فِي الْآخِرِينَ» «٩» - ١٢٩- سَلامٌ عَلى «إِلْ ياسِينَ» «١٠» - ١٣٠- يعنى بالسلام الثناء الحسن والخير الذي

(١) «فى الآخرين»: ساقطة من أ.

(٢) فى أ: «أبقينا»، وفى ل: «يقول وأبقينا» .

(٣) فى أزيادة: (المؤمنين) يعنى المصدقين. [.....]

(٤) «إِنَّهُما مِنْ عِبادِنَا الْمُؤْمِنِينَ»: ساقطة من الأصل وتفسيرها.

(٥) فى أ: «فنحن»، وفى ل: «فحمى» .

(٦) فى أ، ل: «آلهة» .

(٧) «اللَّهَ رَبَّكُمْ» الآية فى أ، ولم تذكر بقيتها.

(٨) فى أ: (فكذبوه) إلياس.

(٩) «وَتَرَكْنا عَلَيْهِ فِي الْآخِرِينَ»: ساقطة من أ.

(١٠) فى أ: «الياسين» .

تفسير مقاتل بن سليمان · الجزء ٣ · الصفحة ٦١٧

النص من موقع تراث (الأصل). الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.

تفسير مقاتل بن سليمانج ٣ · ص ٦١٧