صدقُ الحديث، وصدقُ البأس، وحفظُ اللسان، وإعطاءُ السائل، والمكافأة بالصنائع، وأداَءُ الأمانة، وصلةُ الَرَّحم، والتذمُّمُ للجِار، والتذمُّمُ للصاحبِ، وإقراءُ الضيف، ورأسهنّ: الحَياءُ".
قال الدوسري:
وقال البيهقي: "قد رُوي ذلك بإسناد آخرَ ضعيف موقوفًا على عائشة". ثم ساق سنده إلى إسماعيل بن عيّاش عن يزيد بن أبي منصور عن عائشة فذكره موقوفًا.
وإسماعيل ضعيف في روايته عن الحجازين والعراقين، وشيخه بصري.
وتابعه عند الخرائطي في "المكارم" (ص ٤١، ٤٥، ٥٣) عبد الرحمن بن زياد ابن أنْعُم، وهو ضعيف في حفظه كما في "التقريب". انتهى.
قلت: وقع عند الأخ الدوسري سقط، مما أدى به إلى الخلط في الروايات.
فقوله: "ثم ساق سنده إلى إسماعيل بن عياش عن يزيد بن أبي منصور".
والصواب الذي جاء في "الشعب" (٦/ ١٣٨ - ط العلمية) - "عن إسماعيل ابن عياش، عن الإفريقي، عن يزيد بن أبي منصور".
فسقط عنده الإفريقي -وهو: عبد الرحمن بن زياد بن أنعم-
فقول الدوسري: "وتابعه عند الخرائطي: عبد الرحمن بن زياد بن أنعم" هو خطأ آخر، فإن إسماعيل بن عياش يرويه عن عبد الرحمن بن زياد الإفريقي، وليس هو متابعًا له. كما قال الأستاذ، والله الموفق.
...
[١٧١] وقال الدوسري (٣/ ص ٣١٨):
"٤ - وأما حديث عبادة: