أي: إنَّا أنزلنا إليكَ هذا القرآنَ - أيُّها الرَّسولُ- بالحقِّ والصَّواب، لا يشوبهُ باطلٌ أو هَزْل، فكلُّ ما فيهِ موجِبٌ للإيمانِ بهِ وقبولِه. (الواضح في التفسير).

- والآيةُ (23) من السورةِ نفسها: ﴿اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَابًا مُتَشَابِهًا مَثَانِيَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ﴾.

قال الشوكانيُّ في تفسيرهِ ما ملخصه: ﴿اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ﴾ يعني: القرآن، وسمَّاهُ حديثاً لأنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم كان يحدِّثُ به قومه، ويُخبرهم بما يَنزلُ عليه منه. ﴿مُّتَشَابِهاً﴾ أي: يُشبهُ بعضهُ بعضاً في الحُسن، والأحكام، وصحَّةِ المعاني، وقوَّةِ المباني، وبلوغهِ إلى أعلَى درجاتِ البلاغة. و ﴿مَّثَانِيَ﴾ أي: تثنَّى فيه القصص، وتتكرَّرُ فيه المواعظ، والأحكام. وقيل: يثنَّى في التلاوة، فلا يملُّ سامعه، ولا يسأمُ قارئه.

- والآيةُ (41) من السورةِ نفسها: ﴿إِنَّا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ لِلنَّاسِ بِالْحَقِّ﴾.

﴿إِنَّا أَنزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ﴾: القرآنَ ﴿لِلنَّاسِ﴾ لأجلِهم، ولأجلِ حاجتهم إليه، ليبشَّروا ويُنذَروا، فتقوَى دواعيهم إلى اختيارِ الطاعةِ على المعصية. (تفسير النسفي).

- والآيةُ الثانية من سورةِ غافر: ﴿تَنْزِيلُ الْكِتَابِ مِنَ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ﴾.

أي: تنزيلُ هذا الكتاب، وهو القرآن، من اللهِ ذي العزَّةِ والعلم، فلا يُرامُ جنابه، ولا يَخفَى عليه الذرُّ وإنْ تكاثفَ حجابه. (ابن كثير).