قال ابنُ كثير: هذا ثناءٌ من الله تعالَى على إسماعيلَ بنِ إبراهيمَ الخليلِ عليهما السلام، وهو والدُ عربِ الحجاز ِكلِّهم، بأنه كان صادقَ الوعد. قال ابنُ جريج: لم يَعِدْ ربَّهُ عِدَةً إلا أنجزها، يعني: ما التزمَ عبادةً قطُّ بنذرٍ إلا قامَ بها ووفَّاها حقَّها.

- وكذا قولهُ سبحانهُ في الآيةِ (56) من السورةِ نفسها: ﴿وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِدْرِيسَ إِنَّهُ كَانَ صِدِّيقًا نَبِيًّا﴾.

يقولُ تعالى ذكره: واذكرْ يا محمَّدُ في كتابنا هذا إدريسَ ﴿إنَّهُ كانَ صِدِّيقاً﴾: لا يقولُ الكذب، ﴿نَبِيًّا﴾: نوحي إليه من أمرِنا ما نشاء. (الطبري).

- وقولهُ تعالى: ﴿لَقَدْ أَنْزَلْنَا إِلَيْكُمْ كِتَابًا فِيهِ ذِكْرُكُمْ أَفَلَا تَعْقِلُونَ﴾ [سورة الأنبياء: 10].

قال صاحبُ الظلالِ رحمَهُ الله: ... إنما أُرسِلَ إليهم بكتابٍ يشرِّفُهم لأنه بلغتِهم، ويقوِّمُ حياتهم، ويخلقُ منهم أمةً ذاتَ سيادةٍ في الأرض، وذكرٍ في الناس. وهو مفتوحٌ للعقولٍ تتدبَّره، وترتفعُ به في سلَّمِ البشرية.

- والآيةُ الثانيةُ من سورةِ الشعراء: ﴿تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْمُبِينِ﴾.

قال الفخرُ الرازيُّ في تفسيرهِ الكبير: لا شبهةَ في أن المرادَ بالكتابِ هو القرآن، والمبينُ وإن كان في الحقيقةِ هو المتكلِّم، فقد يُضافُ إلى الكلام، من حيثُ يتبيَّنُ به عند النظرِ فيه.

- والآيةُ الأولَى من سورةِ النمل: ﴿تِلْكَ آيَاتُ الْقُرْآنِ وَكِتَابٍ مُّبِينٍ﴾.

أي: هذهِ آياتُ القرآنِ الكريم، الكتابِ البيِّنِ الواضحِ في أحكامهِ وأخبارِه. (الواضح في التفسير).