- ووردَ لفظُ (الكتاب) في الآيةِ الثالثةِ من سورةِ آلِ عمران: ﴿نَزَّلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ﴾ وواضحٌ أن معناهُ القرآن، الذي يصدِّقُ الكتبَ السماويَّةَ السابقة، بما أخبرتْ به وبشَّرت.

- وكذا معناهُ في الآيةِ السابعةِ من السورةِ نفسها، في الموضعين: ﴿هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آَيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ﴾.

أي: هو الذي أنزلَ عليكَ هذا القرآنَ العظيم، فيه آياتٌ مُحْكَماتٌ واضحاتٌ يَعرِفُ معناها الناس، لا اشتباهَ في معناها ودلالتِها، وفي بعضهِ الآخَرِ آياتٌ متشابِهاتٌ غيرُ واضحات .. (الواضح في التفسير).

- وقولهُ سبحانه: ﴿إِنَّا أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِتَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ بِمَا أَرَاكَ اللَّهُ﴾ [سورة النساء: 105].

واضحٌ أن معنى الكتابِ هنا القرآن، وهو كما ذكرَهُ الطبريُّ وغيره.

قال ابنُ الجوزي في تفسيرهِ (زاد المسير): والكتاب: القرآن، والحقّ: الحكمُ بالعدل. ﴿لِتَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ﴾: أي لتقضيَ بينهم.

وفي قوله: ﴿بِمَا أَرَاكَ اللَّهُ﴾ قولان:

أحدهما: أنه الذي علَّمَه، والذي علَّمَه أنْ لا يَقبلَ دعوَى أحدٍ على أحدٍ إِلا ببرهان.

والثاني: أنه ما يؤدِّي إليه اجتهاده. ذكره الماوردي. اهـ.