وقال القاضي البيضاوي في معنَى ﴿إِمَامًا وَرَحْمَةً﴾: ﴿إِمَامًا﴾: كتابًا مؤتمًّا به في الدين، ﴿وَرَحْمَةً﴾: على المنزَلِ عليهم؛ لأنه الوصلةُ إلى الفوزِ بخيرِ الدارين.

- ومثلهُ في الآيةِ (110) من السورةِ نفسها: ﴿وَلَقَدْ آَتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ فَاخْتُلِفَ فِيهِ﴾.

قال الفخرُ الرازي: لما أُنزِلَ التوراةُ على موسى عليه السلام اختلفوا فيه، فقبلَهُ بعضهم وأنكرَهُ آخرون، وذلك يدلُّ على أن عادةَ الخلقِ هكذا.

- وكذا قولهُ تعالى في الآيةِ الثانية من سورةِ الإسراء: ﴿وَآَتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَجَعَلْنَاهُ هُدًى لِبَنِي إِسْرَائِيلَ أَلَّا تَتَّخِذُوا مِنْ دُونِي وَكِيلًا﴾.

قال الإمامُ الطبري في تفسيره: وجعلنا الكتابَ - الذي هو التوراةُ - بيانًا للحقّ، ودليلاً لهم على محجَّةِ الصوابِ فيما افترضَ عليهم، وأمرهم به، ونهاهم عنه.

- وقولهُ سبحانه: ﴿وَقَضَيْنَا إِلَى بَنِي إسْرائِيلَ فِي الْكِتَابِ لَتُفْسِدُنَّ فِي الْأَرْضِ مَرَّتَيْنِ وَلَتَعْلُنَّ عُلُوًّا كَبِيرًا﴾ [سورة الإسراء: 4].

قال ابنُ كثيرٍ رحمَهُ الله: يخبرُ تعالى أنه قضَى إلى بني إسرائيلَ في الكتاب، أي: تقدَّمَ إليهم وأخبرهم في الكتابِ الذي أنزلَهُ عليهم، أنهم سيُفسدون في الأرضِ مرتين، ويعلون علوًّا كبيرًا، أي: يتجبَّرون ويَطغون، ويَفجُرون على الناس.