قال القاضي البيضاوي في تفسيره: ﴿وَأَنزَلَ مَعَهُمُ الْكِتَابَ﴾: يريدُ به الجنس، ولا يريدُ به أنه أَنزلَ مع كلِّ واحدٍ كتابًا يخصُّه، فإن أكثرهم لم يكنْ لهم كتابٌ يخصُّهم، وإنما كانوا يأخذون بكتبِ مَن قبلهم.

قلت: أوردَ هذا الإشكالَ الفخرُ الرازيُّ عند تفسير الآيةِ (81) من سورةِ آل عمران، وأجابَ على نفسهِ بقوله:

والجوابُ عنه من وجهين:

الأول: أن جميعَ الأنبياءِ عليهم السلامُ أوتوا الكتاب، بمعنى كونهِ مهتدياً به، داعياً إلى العملِ به، وإن لم ينزلْ عليه.

والثاني: أن أشرفَ الأنبياءِ عليهم السلامُ هم الذين أوتوا الكتاب، فوصفَ الكلَّ بوصفِ أشرفِ الأنواع.

قلت: وردَ في أكثرَ من موضعٍ قولُ المفسِّرين "جنسُ الكتاب"، ويَعني إطلاقُ هذا اللفظِ - كما فهمتهُ - جنسَ ما يُطلَقُ عليه لفظُ الكتاب، بغضِّ النظرِ عن مصدرهِ ومحتواه، والأفضلُ أن يقالَ هنا: "الكتابُ السماوي" مطلقًا، من غيرِ تحديدٍ لاسمه، فقد يكونُ المقصودُ القرآنَ أو التوراةَ أو الإنجيلَ أو الزبور، أو كلُّها، ولو لم يكنْ بصيغةِ الجمع. والله أعلم.

- ووردَ قولهُ تعالى: ﴿وَمَا اخْتَلَفَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ إِلَّا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ﴾ [سورة آل عمران: 19].

ذهبَ ابنُ جريرٍ الطبريُّ رحمَهُ الله إلى أن معنَى الكتابِ هنا "الإنجيل"، قال: "يعني بذلك جلَّ ثناؤه: وما اختلفَ الذين أوتوا الإنجيل - وهو "الكتاب" الذي ذكرَهُ الله في هذه الآيةِ