وسماها الزجاج (لغواً) (1) وابن جرير (تطوّلاً) (2) وكلها مصطلحات تدل على معنى الزيادة (3).

وبه تكون (بعوضة) بدلا من (مَثَل) (4).

وقد خالف في هذا الفراء من اللغويين، وتبعه ابن جرير من المفسرين.

أما الفراء فقد ذكر المعنى السابق كأحد الأوجه في الآية، إلا أنه استحسن أن يكون المعنى: إن الله لا يستحيى أن يضرب مثلا ما بين بعوضة إلى ما فوقها. وقال عن هذا الوجه: "هو أحبها إليّ" (5)، وقد قال أبو حيّان إن المهدوي نسب هذا القول للكوفيين (6) وقال: "هذَا الَّذِي ذَهَبَ إِلَيْهِ الْكُوفِيُّونَ لَا يَعْرِفُهُ الْبَصْرِيُّونَ" (7).

وابن جرير ذَكَر المعنى السابق كأحد الأوجه في نصب (بعوضة) (8).

لكنه اختار أن (ما) اسم موصول بمعنى الذي، و (بعوضة) صلة الموصول، فيصبح المعنى: إن الله لا يستحيي أن يضرب الذي هو بعوضةً في الصغر والقِلة فما فوقها =مثلا (9).