وبمعنى: قاس ومثل، يقال قدرت هذا الثوب على ذلك -أي أقسته به وجعلته مثله-، فيجوز أن يقال إن الطاعات بقدر الله أي بفرضه وإيجابه لها على حسب الحكمة والمصلحة، وإن المعاصي بقدره مع القيد أن المراد كتب أحكامها وأعلم بما فيها من المفاسد والعقاب، ولا يجوز أن يقال ذلك بمعنى خلقها وأرادها خلافا للمجبرة بناء على أصلهم في خلق الأفعال وقد مر إبطاله.
وأما الهدى والضلال.
فهما أيضا يأتيان لمعان متعددة:
الكاشف الأمين عن جواهر العقد الثمين · الجزء ١ · الصفحة ٤٩٥