ومن أدلة السُّنة - أيضاً -: ما ثبت في الصحيح من الحديث القدسي أن الله-تعالى- يقول: ((كل عمل ابن آدم له إلا الصيام، فإنه لي وأنا أجزي به، يدع طعامه وشرابه وشهوته من أجلي)) فقال: ((يدع طعامه وشرابه وشهوته من أجلي)) أي قاصداً التقرب لي فدل أنه لا صوم شرعاً إلا إذا قصد أن يترك الطعام والشراب لوجه الله - عز وجل -، ولذلك فضل العلماء الصوم حتى قال بعض فقهاء الشافعية وهو أحد الأوجه في مذهب الإمام الشافعي: أن الصوم أفضل من الصلاة؛ والسبب في ذلك هذا الحديث قالوا: لأن الله-تعالى- يقول: ((إلا الصيام فإنه لي وأنا أجزي به)) قالوا: وأفضل الأعمال وأحبها إلى الله الإخلاص الذي هو التوحيد، فلما كان الصوم قائماً على الإخلاص وروحه ولبه للإخلاص قالوا: شرف وفضل على الصلاة من هذا الوجه، والصحيح أن الصلاة أفضل من الصيام لأن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ((استقيموا ولن تحصوا، واعلموا أن خير أعمالكم الصلاة)) ولما ثبت في الصحيحين من قوله: " سألت النبي - صلى الله عليه وسلم - أي العمل أحب إلى الله؟ " قال: ((الصلاة على وقتها)) فالمقصود أن الصوم لا يصح إلا بنية.

والصوم ينقسم إلى قسمين:

القسم الأول: الفريضة.

القسم الثاني: والنافلة.

أما الفريضة فلا تصح إلا بنية وجهاً واحداً، وأما النافلة ففيها قولان للعلماء-رحمة الله عليهم-:

القول الأول: منهم من يقول: لابد من تبييت النية في النافلة فلو أردت أن تصوم الاثنين أو الخميس تقرباً إلى الله - عز وجل - فلا بد وأن تنوي بليلة الاثنين وليلة الخميس أن تنوي أن تصوم من الغد.