ج / 8 ص -300- وَإِثْماً مُبِيناً} . قوله : " حتى قلنا ليته سكت " أي شفقة عليه وكراهية لما يزعجه وفيه ما كانوا عليه من كثرة الأدب معه صلى اللّه عليه وآله وسلم والمحبة له والشفقة عليه .
ـ وفي الحديث ـ انقسام الذنوب إلى كبير وأكبر وليس هذا موضع بسط الكلام على الكبائر وستأتي إشارة إلى طرف من ذلك في باب التشديد في اليمين الكاذبة ويؤخذ من الحديث ثبوت الصغائر لأن الكبائر بالنسبة إليها أكبر منها والاختلاف في ثبوت الصغائر مشهور وأكثر ما تمسك به من قال ليس في الذنوب صغيرة كونه نظر إلى عظم المخالفة لأمر اللّه ونهيه فالمخالفة بالنسبة إلى جلال اللّه كبيرة لكن لمن أثبت الصغائر أن يقول وهي بالنسبة إلى ما فوقها صغيرة كما دل عليه حديث الباب وقد فهم الفرق بين الصغيرة والكبيرة من مدارك الشرع ويدل على ثبوت الصغائر قوله تعالى ﴿إِنْ تَجْتَنِبُوا كَبَائِرَ مَا تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ﴾ فلا ريب أن السيئات المكفرة ههنا هي غير الكبائر المجتنبة لأنه لا يكفر إلا ذنب قد فعله المذنب لا ما كان مجتنبًا من الذنوب فإنه لا معنى لتكفيره والكبائر المرادة في الآية مجتنبة فالسيئات المكفرة غيرها وليست إلا الصغائر لأنها المقابلة لها وكذلك يؤيد ثبوت الصغائر حديث تكفير الذنوب الوارد في الصلاة والوضوء مقيدًا باجتناب الكبائر فثبت أن من الذنوب ما يكفر بالطاعات ومنها ما لا يكفر وذلك عين المدعى . ولهذا قال الغزالي إنكار الفرق بين الكبيرة والصغيرة لا يليق بالفقيه . ثم إن مراتب الصغائر والكبائر تختلف بحسب تفاوت مفاسدها . قوله : " حتى يوجب اللّه له النار " في هذا وعيد شديد لشاهد الزور حيث أوجب اللّه له النار قبل أن ينتقل من مكانه . ولعل ذلك مع عدم التوبة . أما لو تاب وأكذب نفسه قبل العمل بشهادته فاللّه يقبل التوبة عن عباده .
باب تعارض البينتين والدعوتين
1 - عن أبي موسى : " أن رجلين ادعيا بعيرًا على عهد رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم فبعث كل واحد منهما بشاهدين فقسمه النبي صلى اللّه عليه وآله وسلم بينهما نصفين " . رواه أبو داود .
2 - وعن أبي موسى : " أن رجلين اختصما إلى رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم في دابة ليست لواحد منهما بينة فجعلها بينهما نصفين " . رواه الخمسة إلا الترمذي .
3 - وعن أبي هريرة : " أن النبي صلى اللّه عليه وآله وسلم عرض على قوم اليمين فأسرعوا فأمر أن يسهم بينهم في اليمين أيهم يحلف " . رواه البخاري . وفي رواية : " أن رجلين تدارآ في دابة ليست لواحد منهما بينة فأمرهما رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم أن يستهما على اليمين أحبا أو كرها " رواه أحمد وأبو داود وابن ماجه . وفي رواية : " تدارآ في بيع " . وفي رواية : " أن