ج / 8 ص -287- وكذا فرضوا فقال : إني خاطب على الناس ومخبرهم برضاكم قالوا : نعم فخطب فقال إن هؤلاء الذين أتوني يريدون القود فعرضت عليهم كذا وكذا فرضوا أفرضيتم قالوا : لا فهم المهاجرون بهم فأمرهم رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم أن يكفوا عنهم فكفوا ثم دعاهم فزادهم فقال : أفرضيتم قالوا : نعم قال : إني خاطب على الناس ومخبرهم برضاكم قالوا : نعم فخطب فقال : أرضيتم فقالوا : نعم " . رواه الخمسة إلا الترمذي .

2 - وعن جابر قال : " أتى رجل بالجعرانة منصرفه من حنين وفي ثوب بلال فضة والنبي صلى اللّه عليه وآله وسلم يقبض منها يعطي الناس فقال : يا محمد اعدل فقال : ويلك ومن يعدل إذا لم أعدل لقد خبت وخسرت إن لم أكن أعدل فقال عمر : دعني يا رسول اللّه أقتل هذا المنافق فقال : معاذ اللّه أن يتحدث الناس أني أقتل أصحابي إن هذا وأصحابه يقرؤون القرآن لا يجاوز حناجرهم يمرقون منه كما يمرق السهم من الرمية " . رواه أحمد ومسلم .

قال أبو بكر الصديق : لو رأيت رجلًا على حد من حدود اللّه ما أخذته ولا دعوت له أحدًا حتى يكون معي غيري . حكاه أحمد . حديث عائشة سكت عنه أبو داود والمنذري قال المنذري : ورواه يونس بن يزيد عن الزهري منقطعًا . قال البيهقي : ومعمر بن راشد حافظ قد أقام إسناده فقامت به الحجة .

وأثر أبي بكر قال الحافظ في الفتح : رواه ابن شهاب عن زيد بن الصلت أن أبا بكر فذكره وصحح إسناده .

ـ وقد اختلف ـ أهل العلم في جواز القضاء من الحاكم بعلمه فروى البخاري عن عبد الرحمن بن عوف مثل ما ذكره المصنف عن أبي بكر واستدل البخاري أيضًا على أنه لا يحكم الحاكم بعلمه بما قاله عمر لولا أن يقول الناس زاد عمر آية في كتاب اللّه لكتبت آية الرجم .

قال المهلب : وأفصح بالعلة في ذلك بقوله لولا أن يقول الناس الخ فأشار إلى أن ذلك من قطع الذرائع لئلا يجد حكام السوء السبيل إلى أن يدعوا العلم لمن أحبوا له الحكم بشيء قال البخاري : وقال أهل الحجاز : الحاكم لا يقضي بعلمه سواء علم بذلك في ولايته أو قبلها .

قال الكرابيسي : لا يقضي القاضي بما علم لوجود التهمة إذ لا يؤمن على التقي أن تتطرق إليه التهمة قال : ويلزم من أجاز للقاضي أن يقضي بعلمه مطلقًا أنه لو عمد إلى رجل مستور لم يعهد منه فجور قط أن يرجمه ويدعي أنه رآه يزني أو يفرق بينه وبين زوجته ويزعم أنه سمعه يطلقها أو بينه وبين أمته ويزعم أنه