ج / 8 ص -250- جاهلية أو نحوه وبوانة قد تقدم ضبطه وتفسيره . قوله : " قال لصنم قالت لا قال لوثن " قال في النهاية : الفرق بين الوثن والصنم أن الوثن كل ما له جثة معمولة من جواهر الأرض أو من الخشب والحجارة كصورة الآدمي تعمل وتنصب فتعبد والصنم الصورة بلا جثة ومنهم من لم يفرق بينهما وأطلقهما على المعنيين وقد يطلق الوثن على غير الصورة ومنه حديث عدي بن حاتم : " قدمت على النبي صلى اللّه عليه وآله وسلم وفي عنقي صليب من ذهب فقال : ألق هذا الوثن عنك " انتهى .
باب ما يذكر فيمن نذر الصدقة بماله كله
1 - عن كعب بن مالك أنه قال : " يا رسول اللّه إن من توبتي أن أنخلع من مالي صدقة إلى اللّه ورسوله فقال النبي صلى اللّه عليه وآله وسلم : أمسك عليك بعض مالك فهو خير لك قال قلت إني أمسك سهمي الذي بخيبر " .
متفق عليه .
2 - وفي لفظ قال : " قلت يا رسول اللّه إن من توبتي إلى اللّه أن أخرج من مالي كله إلى اللّه ورسوله صدقة قال لا قلت فنصفه قل لا قلت فثلثه قال نعم قلت فإني سأمسك سهمي من خيبر " . رواه أبو داود .
3 - وعن الحسين بن السائب ابن أبي لبابة : " أن أبا لبابة ابن عبد المنذر لما تاب اللّه عليه قال : يا رسول اللّه إن من توبتي أن أهجر دار قومي وأساكنك وأن أنخلع من مالي صدقة للّه عز وجل ولرسوله فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم : يجزئ عنك الثلث " . رواه أحمد . رواية أبي داود في إسنادها محمد بن إسحاق وفيه مقال معروف .
وحديث أبي لبابة أورده الحافظ في الفتح وعزاه إلى أحمد وأبي داود وسكت عنه .
وأخرج أبو داود من طريق أبي عيينة عن الزهري عن ابن كعب بن مالك عن أبيه أنه قال للنبي صلى اللّه عليه وآله وسلم فذكر الحديث وفيه : وأن أنخلع من مالي كله صدقة قال يجزئ عنك الثلث . قوله : " أن أنخلع " بنون وخاء معجمة أي أعرى من مالي كما يعرى الإنسان إذا خلع ثوبه وقد اختلف السلف فيمن نذر أن يتصدق بجميع ماله على عشرة مذاهب : الأول أنه يلزمه الثلث فقط لهذا الحديث قاله مالك ونوزع في أن كعب بن مالك لم يصرح بلفظ النذر ولا بمعناه بل يحتمل أنه نجز النذر ويحتمل أن يكون أراده فاستأذن والانخلاع الذي ذكره ليس بظاهر في صدور النذر منه وإنما الظاهر أنه أراد أن يؤكد أمر توبته بالتصدق بجميع ما يملك شكرًا للّه تعالى على ما أنعم به عليه قال ابن المنير : لم يبتت كعب الانخلاع بل استشار هل يفعل أم لا .
قال الحافظ : ويحتمل أن يكون استفهم وحذفت أداة الاستفهام . ومن ثم كان الراجح عند الكثير من العلماء وجوب الوفاء ممن التزم أن يتصدق بجميع ماله إذا كان على