ج / 8 ص -161- 4 - وعن عمر ابن أبي سلمة قال : " كنت غلامًا في حجر النبي صلى اللّه عليه وآله وسلم وكانت يدي تطيش في الصفحة فقال لي : يا غلام سم اللّه وكل بيمينك وكل مما يليك " . متفق عليه .
5 - وعن أبي جحيفة قال : " قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم : أما أنا فلا آكل متكئًا " . رواه الجماعة إلا مسلمًا والنسائي . قوله : " لا يأكل أحدكم بشماله " فيه النهي عن الأكل والشرب بالشمال والنهي حقيقة في التحريم كما تقرر في الأصول ولا يكون لمجرد الكراهة فقط إلا مجازًا مع قيام صارف . قال النووي : وهذا إذا لم يكن عذر فإن كان عذر يمنع الأكل أو الشرب باليمين من مرض أو جراحة أو غير ذلك فلا كراهة في الشمال .
قوله : " فإن الشيطان يأكل " الخ إشارة إلى أنه ينبغي اجتناب الأفعال التي تشبه أفعال الشيطان وقد تقدم الخلاف هل ذلك على الحقيقة أم على المجاز .
قوله : " البركة تنزل في وسط الطعام " لفظ أبي داود : " إذا أكل أحدكم طعامًا فلا يأكل من أعلى الصفحة ولكن ليأكل من أسفلها فإن البركة تنزل من أعلاها " وفيه مشروعية الأكل من جوانب الطعام قبل وسطه قال الرافعي وغيره : يكره أن يأكل من أعلى الثريد ووسط القصعة وأن يأكل مما يلي أكيله ولا بأس بذلك في الفواكه . وتعقبه الأسنوي بأن الشافعي نص على التحريم فإن لفظه في الأم فإن أكل مما يليه أو من رأس الطعام أثم بالفعل الذي فعله إذا كان عالمًا واستدل بالنهي عن النبي صلى اللّه عليه وآله وسلم وأشار إلى هذا الحديث قال الغزالي : وكذا لا يأكل من وسط الرغيف بل من استدارته إلا إذا قل الخبز فليكسر الخبز والعلة في ذلك ما في الحديث من كون البركة تنزل في وسط الطعام . قوله : " تطيش " بكسر الطاء وبعدها مثناة تحتية ساكنة أي تتحرك وتمتد إلى نواحي الصفحة ولا تقتصر على موضع واحد .
قال النووي : والصفحة دون القصعة وهي ما تسع ما يشبع خمسة والقصعة ما تشبع عشرة كذا قال الكسائي فيما حكاه الجوهري وغيره عنه . وقيل الصفحة كالقصعة وجمعها صحاف .
قال النووي أيضًا : وفي هذا الحديث ثلاث سنن من سنن الأكل وهي : التسمية والأكل باليمين وقد سبق بيانهما والثالثة الأكل مما يليه لأن أكله من موضع يد صاحبه سوء عشرة وترك مروءة قد يتقذر صاحبه لا سيما في الأمراق وشبهها وهذا في الثريد والأمراق وشبههما فإن كان تمرًا وأجناسًا فقد نفلوا إباحة اختلاف الأيدي في الطبق ونحوه والذي ينبغي تعميم النهي حملًا للنهي على عمومه حتى يثبت دليل مخصص واللّه أعلم .
قوله : " أما أنا فلا آكل متكئًا " سبب هذا الحديث قصة الأعرابي المذكور في حديث عبد اللّه بن بسر عند ابن ماجه والطبراني بإسناد حسن قال : " أهديت للنبي صلى اللّه عليه وآله وسلم شاة فجثى على ركبتيه يأكل فقال له أعرابي : ما هذه الجلسة