ج / 8 ص -130- باب ما جاء في صيد الكلب المعلم والبازي ونحوهما

1 - عن أبي ثعلبة الخشني قال : " قلت يا رسول اللّه إنا بأرض صيد أصيد بقوسي وبكلبي المعلم وبكلبي الذي ليس بمعلم فما يصلح لي فقال : ما صدت بقوسك فذكرت اسم اللّه عليه فكل وما صدت بكلبك المعلم فذكرت اسم اللّه عليه فكل وما صدت بكلبك غير المعلم فأدركت ذكاته فكل " .

2 - وعن عدي بن حاتم قال : " قلت يا رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم إني أرسل الكلاب المعلمة فيمسكن عليَّ وأذكر اسم اللّه قال : إذا أرسلت كلبك المعلم وذكرت اسم اللّه عليه فكل ما أمسك عليك قلت : وإن قتلن قال : وإن قتلن ما لم يشركها كلب ليس معها قلت له : فإني أرمي بالمعراض الصيد فأصيد قال : إذا رميت بالمعراض فخزق فكله وإن أصابه بعرضه فلا تأكله " . وفي رواية : " أن رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم قال : إذا أرسلت كلبك فاذكر اسم اللّه فإن أمسك عليك فأدركته حيًا فاذبحه وإن أدركته قد قتل ولم يأكل منه فكله فإن أخذ الكلب ذكاة " . متفق عليهن . وهو دليل على الإباحة سواء قتله الكلب جرحًا أو خنقًا .

3 - وعن عدي بن حاتم : " أن رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم قال : ما علمت من كلب أو باز ثم أرسلته وذكرت اسم اللّه عليه فكل ما أمسك عليك قلت : وإن قتل قال : وإن قتل ولم يأكل منه شيئًا فإنما أمسكه عليك " .

رواه أحمد وأبو داود .

- حديث عدي بن حاتم الآخر أخرجه أيضًا البيهقي وهو من رواية مجالد عن الشعبي عنه قال البيهقي تفرد مجالد بذكر الباز فيه وخالف الحفاظ . قوله : " ما صدت بقوسك " سيأتي الكلام عن الصيد بالقوس .

قوله : " وما صدت بكلبك المعلم " المراد بالمعلم الذي إذا أغراه صاحبه على الصيد طلبه وإذا زجره انزجر وإذا أخذ الصيد حبسه على صاحبه وفي اشتراط الثالث خلاف . واختلف متى يعلم ذلك منها فقال البغوي في التهذيب : أقله ثلاث مرات وعن أبي حنيفة وأحمد : يكفي مرتين . وقال الرافعي : لا تقدير لاضطراب العرف واختلاف طباع الجوارح فصار المرجع إلى العرف . قوله : " فذكرت اسم اللّه عليه " فيه اشتراط التسمية وسيأتي الكلام عليه .

ـ وأحاديث الباب ـ تدل على إباحة الصيد بالكلاب المعلمة وإليه ذهب الجمهور من غير تقييد واستثنى أحمد وإسحاق