ج / 8 ص -83- أذنيه أو أذن أو عذار فاجعلوا السبقة له فإن شككتما فاجعلا سبقهما نصفين فإذا قرنتم ثنتين فاجعلوا الغاية من غاية أصغر الثنتين ولا جلب ولا جنب ولا شغار في الإسلام " . رواه الدارقطني

حديث عمران بن حصين قد تقدم في كتاب الزكاة وزيادة يوم الرهان انفرد بها أبو داود .

وحديث ابن عمر هو من طريق حميد عن الحسن عنه وقد تقدم بيان ذلك وبيان ما في الباب من الأحاديث في الزكاة .

ـ وفي الباب ـ عن ابن عباس مرفوعًا : " ليس منا من أجلب على الخيل يوم الرهان " رواه أبو يعلى بإسناد صحيح . وعنه أيضًا حديث آخر بلفظ : " لا جلب في الإسلام " أخرجه الطبراني وفيه أبو شيبة وهو ضعيف . وعن أنس مرفوعًا عند الطبراني بإسناد صحيح : " لا شغار في الإسلام ولا جلب ولا جنب " وتقدم أيضًا هنالك تفسير الجلب والجنب .

والمراد بالجلب في الرهان أن يأتي برجل يجلب على فرسه أي يصيح عليه حتى يسبق . والجنب أن يجنب فرسًا إلى فرسه حتى إذا فتر المركوب تحول إلى المجنوب .

وقال ابن الأثير : له تفسيران ثم ذكر معنى في الرهان ومعنى في الزكاة كما سلف وتبعه المنذري في حاشيته . والرهان المسابقة على الخيل كما في القاموس والشغار بالشين والغين معجمتين قد تقدم تفسيره في النكاح .

وحديث علي أخرجه البيهقي بإسناد الدارقطني وقال هذا إسناد ضعيف . قوله : " هذه السبقة " بضم السين المهملة وسكون الموحدة بعدها قاف هو الشيء الذي يجعله المتسابقان بينهما يأخذه من سبق منهما . قال في القاموس : السبقة بالضم الخطر يوضع بين أهل السباق الجمع أسباق .

قوله : " فإذا أتيت الميطان " بكسر الميم .

قال في القاموس : والميطان بالكسر الغاية .

قوله : " فصف الخيل " هي خيل الحلبة .

قال في القاموس : الحلبة بالفتح الدفعة من الخيل في الرهان وخيل تجتمع للسباق من كل أوب .

قال الجوهري : ترتيبها المجلي ثم المصلي ثم المسلي ثم التالي ثم العاطف ثم المرتاح ثم المؤمل ثم الحظي ثم اللطيم ثم السكيت .

قال في النهاية : وسمي المصلي لأن رأسه عند صلا السابق وهو ما عن يمين الذنب وشماله .

قال القتيبي : والسكيت مخفف ومشدد وهو بضم السين .

قال في الكفاية : والمحفوظ المجلي والمصلي والسكيت وباقي الأسماء محدثة انتهى . وقد تعرض بعض الشعراء لضبطها نظمًا في أبيات منها :

شهدنا الرهان غداة الرهان ** بمجمعه ضمها الموسم

فجلى الأغر وصلى الكميت ** وسلى فلم يذمم الأدهم

وجاء اللطيم لها تاليا ** ومن كل ناحية يلطم

وغاب عني بقية النظم وضبطها بعضهم فقال :

سبق المجلي والمصلي بعده ** ثم المسلي بعد والمرتاح

ولعاطف ولحظيها ومؤمل ** ولطميها وسكيتها إيضاح