ج / 5 ص -134- طريق سعيد عن قتادة نحوه وزاد: " اللّهم منك ولك عقيقة فلان بسم اللّه واللّه أكبر " ولا يخفى بعده لان قوله: " ويسمى فيه مشعر" بأن المراد تسمية المولود في ذلك اليوم ولو كان المراد ما ذكره ذلك البعض لقال ويسمي عليها . قوله: " مكافئتان" قال النووي بكسر الفاء بعدها همزة هكذا صوابه عند أهل اللغة والمحدثون يقولونه بفتح الفاء قال أبو داود في سننه أي مستويتان أو متقاربتان وكذا قال أحمد قال الخطابي والمراد التكافؤ في السن فلا تكون إحداهما مسنة والأخرى غير مسنة . وقيل معناه أن يذبح إحداهما مقابلة للأخرى وفي هذا الحديث وحديث أم كرز المذكور بعده وكذلك حديث بريدة وابن عباس وأبي رافع وسيأتي دليل على أن المشروع في العقيقة شاتان عن الذكر وبه قال الشافعي وأحمد وأبو ثور وداود والإمام يحيى وحكاه للمذهب . وحكاه في الفتح عن الجمهور . وقال مالك أنها شاة عن الذمر والأنثى قال في البحر وهو المذهب .

واستدل على ذلك في حديث بريدة الآتي بلفظ: " كنا نذبح شاة" الخ وبحديث ابن عباس: " أن النبي صلى اللّه عليه وآله وسلم عق عن الحسن والحسين عليهما السلام كبشا كبشا ويجاب عن ذلك بان أحاديث الشاتين مشتملة على الزيادة فهي من هذه الحيثية أولى بالقبول . وأما حديث ابن عباس فسيأتي أيضا في رواية منه أنه عق عن كل واحد بكبشين وأيضا القول أرجح من الفعل وقيل أن في اقتصاره صلى اللّه عليه وآله وسلم على شاة دليلا على أن الشاتين مستحبة فقط وليست بمتعينة والشاة جائزة غير مستحبة . وقيل أنه لم يتيسر إلا شاة وأما الأنثى فالمشروع في العقيقة عنها شاة واحدة إجماعا كما في البحر .

قوله : " ولا يضر كم ذكرانا كن أو أناثا" فيه دليل على أنه لافرق بين ذكور الغنم واناثها .

5 - وعن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده: " قال سئل رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم عن العقيقة فقال لا أحب العقوق وكأنه كره الاسم فقالوا يا رسول اللّه إنما نسألك عن أحدنا يولد له قال من أحب منكم أن ينسك عن ولده فليفعل عن الغلام شاتان مكافأتان وعن الجارية شاة " . رواه أحمد وأبو داود والنسائي .

6 - وعن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده: " ان النبي صلى اللّه عليه وآله وسلم أمر بتسمة المولود يوم سابعه ووضع الأذى عنه والعق " .

رواه الترمذي وقال حديث حسن غريب .

7 - وعن بريدة الأسلمي قال: " كنا في الجاهلية إذا ولد لاحدنا غلام ذبح شاة ولطخ رأسه بدمها فلما جاء اللّه بالإسلام كنا نذبح شاة ونحلق رأسه ونلطخه بزعفران " . رواه أبو داود .