ج / 4 ص -328- الأبل وغيرها في سيرها ويحتمل أثر الدبر المذكور وهذه الالفاظ تقرأ ساكنة الراو لإرادة السجع ووجه تعليق جواز الأعتمار بانسلاخ صفر مع كونه ليس من أشهر الحج أنهم لما جعلوا المحرم صفرا وكانوا لا يستقرون ببلادهم في الغالب ويبرأ دبرابلهم إلى عند انسلاخه ألحقوه بأشهر الحج على طريق التبعية وجعلوا أول أشهر الأعتمار شهر المحرم الذي هو في الأصل صفر والعمرة عندهم في غير أشهر الحج . قوله : : " قال : حل كله " أي الحل الذي يجوز معه كل محظورات الأحرام حتى الوطء للنساء قوله : هذه عمرة استمتعنا بها هذا من متمسكات من قال : إن حجه صلى اللّه عليه وآله وسلم كان تمتعا وتأوله من ذهب إلى خلافه بأنه أراد من تمتع من أصحابه كما يقول الرجل الرئيس في قومه فعلنا كذا وهو لم يباشر ذلك وقد تقدم الكلام على حجه صلى اللّه عليه وآله وسلم . قوله : : " فإن العمرة قد دخلت في الحج إلى يوم القيامة " قيل معناه سقط فعلها بالدخول في الحد هو على قول من لا يرى العمرة واجبة وأما من يرى أنها واجبة فقال : النووي قال : أصحابنا وغيرهم فيه تفسير أن أحدهما معناه دخلت أفعال العمرة في الحج في أفعال الحج إذا جمع بينهما بالقران والثاني معناه لا بأس بالعمرة في أشهر الحج . قال : الترمذي هكذا قال : الشافعي وأحمد وإسحاق وهذه الأحاديث من أدلة القائلين بالفسخ وقد تقدم البحث في ذلك .
8 - وعن أنس: " أن النبي صلى اللّه عليه وآله وسلم بات بذي الحليفة حتى أصبح ثم أهل بحج وعمرة وأهل الناس بهما فلما قدمنا أمر الناس فحلوا حتى كان يوم التروية أهلوا بالحج قال : ونحر النبي صلى اللّه عليه وآله وسلم سبع بدنات بيده قياما وذبح بالمدينة كبشين أملحين " . رواه أحمد والبخاري وأبو داود .
9 - وعن ابن عمر: " قال : قدم رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم مكة وأصحابه مهلين بالحج فقال : رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم من شاء أن يجعلها عمرة إلا من كان معه الهدى قالوا : يا رسول اللّه أيروج أحدنا إلى مني وذكره يقطر منيا قال : نعم وسطعت المجامر " . رواه أحمد .
حديث ابن عمر قال : في مجمع الزوائد رجال الصحيح وهو في الصحيح باختصار وهو من احاديث الفسخ التي قال : ابن القيم كلها صحاح وهو أحد الأحاديث التي قال : أحمد بن حنبل ان عنده في الفسخ أحد عشر حديثا صحاحا قوله : : " بات بذي الحليفة حتى أصبح " فيه استحباب المبيت بميقات الاحرام قوله : وأهل الناس بهما فيه استحباب أن تكون تلبية الناس بعد تلبية كبير القوم ولفظ أبي داود: " ثم أهل الناس بهما " قوله : : " فحلوا " أي أمر من فسخ الحج إلى العمرة ممن كان معه أن يحل من عمرته: قوله : : " يوم التروية " هو اليوم الثامن من ذي الحجة كما تقدم قوله : : " قياما : "فيه استحباب نحر الأبل قائمة قوله : : " وذبح بالمدية كبشين " فيه مشروعية