ج / 4 ص -212- فيبنى العام على الخاص.

"واحتج" من قال بتحريم التقبيل والمباشرة مطلقاً بقوله تعالى ﴿فَالآنَ بَاشِرُوهُنَّ﴾ قالوا فمنع من المباشرة في هذه الآية نهاراً. وأجيب عن ذلك أن النبي صلى اللَّه عليه وآله وسلم هو المبين عن اللَّه تعالى وقد أباح المباشرة نهاراً فدل على أن المراد بالمباشرة في الآية الجماع لا ما دونه من قبلة ونحوها وغاية ما في الآية أن تكون عامة في كل مباشرة مخصصة بما وقع منه صلى اللَّه عليه وآله وسلم وما أذن به والمراد بالمباشرة المذكورة في الحديث ما هو أعم من التقبيل ما لم يبلغ إلى حد الجماع فيكون قوله كان يقبل ويباشر من ذكر العام بعد الخاص لأن المباشرة في الأصل التقاء البشرتين ووقع الخلاف فيما إذا باشر الصائم أو قبل أو نظر فأنزل أو أمذى فقال الكوفيون والشافعي: يقضي إذا أنزل في غير النظر ولا قضاء في الإمذاء.

وقال مالك وإسحاق: يقضي في كل ذلك ويكفر إلا في الإمذاء فيقضي فقط واحتج له بأن الإنزال أقصى ما يطلب في الجماع من الالتذاذ في كل ذلك. وتعقب بأن الأحكام علقت بالجماع فقط وروى ابن القاسم عن مالك أنه يجب القضاء على من باشرا وقبل فانعظ أنزل أو لم ينزل أمذى أم لم يمذ وأنكره غيره عن مالك وروى عبد الرزاق عن حذيفة أن من تأمل خلق امرأة وهو صائم بطل صومه قال في الفتح: وإسناده ضعيف: قال وقال ابن قدامة: إن قبل فأنزل أفطر بلا خلاف كذا قال وفيه نظر فقد حكى ابن حزم أنه لا يفطر ولو أنزل وقوى ذلك وذهب إليه.

قوله: "لأربه" بفتح الهمزة والراء وبالموحدة أي حاجته ويروى بكسر الهمزة وسكون الراء أي عضوه. قال في الفتح: والأول أشهر وإلى ترجيحه أشار البخاري وبما أورده من التفسير انتهى.

"وفي الباب" عن عائشة عند أبي داود: "أن النبي صلى اللَّه عليه وآله وسلم كان يقبلها ويمص لسانها" قال الحافظ: وإسناده ضعيف ولو صح فهو محمول على أنه لم يبتلع ريقه الذي خالطه ريقها.

وعن رجل من الأنصار عند عبد الرزاق بإسناد صحيح: "أنه قبل امرأته وهو صائم فأمر امرأته فسألت النبي صلى اللَّه عليه وآله وسلم عن ذلك فقال إني أفعل ذلك فقال زوجها ترخص اللَّه لنبيه في أشياء فرجعت فقال أنا أعلمكم بحدود اللَّه وأتقاكم" وأخرجه مالك لكنه أرسله.

باب من أصبح جنباً وهو صائم.

1 - عن عائشة: "أن رجلاً قال: يا رسول اللَّه تدركني الصلاة وأنا جنب فأصوم فقال رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وآله وسلم: وأنا تدركني الصلاة وأنا جنب فأصوم فقال: لست مثلنا يا رسول اللَّه قد غفر اللَّه لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر فقال: واللَّه إني لأرجو أن أكون أخشاكم للَّه وأعلمكم بما أتقى". - رواه أحمد ومسلم وأبو داود.

2 - وعن عائشة وأم سلمة: "أن النبي صلى اللَّه عليه وآله وسلم كان يصبح جنباً من جماع غير احتلام ثم يصوم في رمضان". - متفق عليه.

3 - وعن أم سلمة قالت: "كان رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وآله وسلم يصبح جنباً