ج / 4 ص -133- صاحب الإمام بحديث عمرو ابن حزم الطويل في الديات وغيرها فإن فيه في كل ثلاثين باقورة تبيع جذع أو جذعة، وفي كل أربعين باقورة بقرة وحكى أيضًا عن ابن عبد البر أنه قال في الاستذكار لا خلاف بين العلماء أن السنة في زكاة البقر على ما في حديث معاذ وأنه النصاب المجمع عليه فيها اهـ .

قوله : " من كل ثلاثين من البقر " فيه دليل على أن الزكاة لا تجب فيما دون الثلاثين وإليه ذهبت العترة والفقهاء وحكي في البحر عن سعيد بن المسيب والزهري أنها تجب في خمس وعشرين منها كالإبل ورده بأن النصب لا تثبت بالقياس وإن سلم فالنص مانع .

قوله : " تبيعًا أو تبيعة " التبيع على ما في القاموس والنهاية ما كان في أول سنة وفي حديث عمرو بن حزم جذع أو جذعة .

قوله : " مسنة " حكي في النهاية عن الأزهري أن البقرة والشاة يقع عليهما اسم المسن إذا كان في السنة الثانية والاقتصار على المسنة في الحديث يدل على أنه لا يجزئ المسن ولكنه أخرج الطبراني عن ابن عباس مرفوعًا " وفي كل أربعين مسنة أو مسن " .

قوله : " ومن كل حالم دينارًا " فسره أبو داود بالمحتلم والمراد به أخذ الجزية ممن لم يسلم .

قوله : " معافر " بالعين المهملة حي من همدان لا ينصرف لما فيه من صيغة منتهى المجموع وإليهم تنسب الثياب المعافرية، والمراد هنا الثياب المعافرية كما فسره بذلك أبو داود .

قوله : " أن الأوقاص " إلخ هي جمع وقص بفتح الواو والقاف ويجوز إسكانها وإبدال الصاد سينًا، وهو ما بين الفرضين عند الجمهور، واستعمله الشافعي فيما دون النصاب الأول . وقد وقع الاتفاق على أنه لا يجب فيها شيء من البقر إلا في رواية عن أبي حنيفة فإنه أوجب فيما بين الأربعين والستين ربع مسنة، وروي عنه وهو المصحح له أنه يجب قسطه من المسنة .

" وعن رجل يقال له سعر عن مصدقي رسول الله صلى الله عليه وسلم أنهما قالا : نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نأخذ شافعًا، والشافع التي في بطنها ولدها " .

" وعن سويد بن غفلة قال : أتانا مصدق رسول الله صلى الله عليه وسلم فسمعته يقول : إن في عهدي أنا لا نأخذ من راضع لبن ولا نفرق بين مجتمع، ولا نجمع بين مفترق، وأتاه رجل بناقة كوماء فأبى أن يأخذها " . رواهما أحمد وأبو داود والنسائي .

الحديث الأول أخرجه أيضًا الطبراني وسكت عنه أبو داود والمنذري والحافظ في التلخيص ورجال إسناده ثقات . والحديث الثاني أخرجه أيضًا الدارقطني والبيهقي وفي إسناده هلال بن حباب وقد وثقه غير واحد وتكلم فيه بعضهم .

قوله : " يقال له سعر " بكسر السين المهملة وسكون العين المهملة وآخره راء كذا في جامع الأصول ومختصر المنذري . وفي كتاب ابن عبد البر بفتح السين المهملة وهو ابن ديسم بفتح الدال المهملة وسكون الياء التحتية وفتح السين