ج / 4 ص -25- أبواب غسل الميت

باب من يليه ورفقه به وستره عليه

1- عن عائشة قالت : " قال رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وآله وسلم : من غسل ميتًا فأدى فيه الأمانة ولم يفش عليه ما يكون منه عند ذلك خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه وقال : ليله أقربكم إن كان يعلم فإن لم يكن يعلم فمن ترون عنده حظًا من ورع وأمانة " .

رواه أحمد .

2- وعن عائشة : " أن رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وآله وسلم قال : إن كسر عظم الميت مثل كسر عظمه حيًا " .

رواه أحمد وأبو داود وابن ماجه .

3- وعن ابن عمر : " أن رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وآله وسلم قال : من ستر مسلمًا ستره اللَّه يوم القيامة " .

متفق عليه .

4- عن أُبيِّ بن كعب : " أن آدم عليه السلام قبضته الملائكة وغسلوه وكفنوه وحنطوه وحفروا له وألحدوا وصلوا عليه ثم دخلوا قبره فوضعوه في قبره ووضعوا عليه اللبن ثم خرجوا من القبر ثم حثوا عليه التراب ثم قالوا يا بني آدم هذه سنتكم " .

رواه عبد اللَّه بن أحمد في المسند .

4- وعن عائشة قالت : " قبل رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وآله وسلم عثمان بن مظعون وهو ميت حتى رأيت الدموع تسيل على وجهه " .

رواه أحمد وابن ماجه والترمذي وصححه .

حديث عائشة الرابع في إسناده عاصم بن عبيد اللَّه بن عمر بن الخطاب وهو ضعيف .

قوله : " سجى " بضم السين وبعدها جيم مشددة مكسورة أي غطى .

قوله : " حبرة " بكسر الحاء المهملة وفتح الباء الموحدة بعدها راء مهملة وهي ثوب فيه أعلام وهي ضرب من برود اليمن وفيه استحباب تسجية الميت . قال النووي : وهو مجمع عليه وحكمته صيانته من الانكشاف وستر عورته المتغيرة عن الأعين . قال أصحاب الشافعي : ويلف طرف الثوب المسجى به تحت رأسه وطرفه الآخر تحت رجليه لئلا ينكشف منه قال : وتكون التسجية بعد نزع ثيابه التي توفى فيها لئلا يتغير بدنه بسببها .

قوله : " فقبله " فيه جواز تقبيل الميت تعظيمًا وتبركًا لأنه لم ينقل أنه أنكر أحد من الصحابة على أبي بكر فكان إجماعًا . قوله : " قبل رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وآله وسلم عثمان " فيه دلالة على جواز تقبيل الميت كما تقدم .

قوله : " حتى رأيت الدموع " الخ فيه جواز البكاء على الميت وسيأتي تحقيقه .