ج / 4 ص -23- الباب ـ عن علي : " أن رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وآله وسلم قال : ثلاث يا علي لا يؤخرن الصلاة إذا آنت والجنازة إذا حضرت والأيم إذا وجدت كفؤًا " أخرجه أحمد وهذا لفظه والترمذي بهذا اللفظ ولكنه قال لا تؤخرها مكان قوله لا يؤخرهن وقال : هذا حديث غريب وما أرى إسناده بمتصل وأخرجه أيضًا ابن ماجه والحاكم وابن حبان وغيرهم وإعلال الترمذي له بعدم الاتصال لأنه من طريق عمر بن علي عن أبيه علي بن أبي طالب قيل ولم يسمع منه وقد قال أبو حاتم : إنه سمع منه فاتصل إسناده وقد أعله الترمذي أيضًا بجهالة سعيد بن عبد اللَّه الجهني ولكنه عده ابن حبان في الثقات .
قوله : " عن الحصين بن وحوح " هو أنصاري وله صحبة ووحوح بفتح الواو وسكون الحاء المهملة وبعدها واو مفتوحة وحاء مهملة أيضًا . وطلحة بن البراء أنصاري له صحبة .
والحديث يدل على مشروعية التعجيل بالميت والإسراع في تجهيزه وتشهد له أحاديث الإسراع بالجنازة وستأتي .
2- وعن أبي هريرة " عن النبي صلى اللَّه عليه وآله وسلم قال : نفس المؤمن معلقة بدينه حتى يقضى عنه " .
رواه أحمد وابن ماجه والترمذي وقال : حديث حسن .
الحديث رجال إسناده ثقات إلا عمر بن أبي سلمة بن عبد الرحمن وهو صدوق يخطئ . فيه الحث للورثة على قضاء دين الميت والإخبار لهم بأن نفسه معلقة بدينه حتى يقضى عنه وهذا مقيد بمن له مال يقضى منه دينه وأما من لا مال له ومات عازمًا على القضاء فقد ورد في الأحاديث ما يدل على أن اللَّه تعالى يقضي عنه بل ثبت أن مجرد محبة المديون عند موته للقضاء موجبة لتولي اللَّه سبحانه لقضاء دينه وإن كان له مال ولم يقض منه الورثة أخرجه الطبراني عن أبي أمامة مرفوعًا : " من دان بدين في نفسه وفاؤه تجاوز اللَّه عنه وأرضى غريمه بما شاء ومن دان بدين وليس في نفسه وفاؤه ومات اقتص اللَّه لغريمه منه يوم القيامة " وأخرج أيضًا من حديث ابن عمر : " الدين دينان فمن مات وهو ينوي قضاؤه فأنا وليه ومن مات ولا ينوي قضاءه فذلك الذي يؤخذ من حسناته ليس يومئذ دينار ولا درهم " وأخرج أيضًا من حديث عبد الرحمن ابن أبي بكر : " يؤتى بصاحب الدين يوم القيامة فيقول اللَّه فيم أتلفت أموال الناس فيقول يا رب إنك تعلم أنه أتى على إما حرق وإما غرق فيقول فإني سأقضي عنك اليوم فيقضي عنه " وأخرج أحمد وأبو نعيم في الحلية والبزار والطبراني بلفظ : " يدعى بصاحب الدين يوم القيامة حتى يوقف بين يدي اللَّه عز وجل فيقول يا ابن آدم فيم أخذت هذا الدين وفيم ضيعت حقوق الناس فيقول يا رب إنك تعلم أني أخذته فلم أكل ولم أشرب ولم أضيع ولكن أتى على يدي إما حرق وإما سرق وإما وضيعة فيقول اللَّه صدق عبدي وأنا أحق من قضى عنك فيدعو اللَّه بشيء فيضعه في كفة ميزانه فترجح حسناته على سيئاته فيدخل الجنة بفضل رحمته " وأخرج البخاري عن أبي هريرة عن النبي صلى اللَّه عليه وآله وسلم قال : " من أخذ أموال الناس يريد أداءها أدى اللَّه عنه ومن أخذها يريد إتلافها أتلفه اللَّه "