ج / 4 ص -17- ولكن الأفضل أن يقول كل واحد لما في البخاري عن أبي هريرة : " أن النبي صلى اللَّه عليه وآله وسلم قال : إذا عطس أحدكم وحمد اللَّه كان حقًا على كل مسلم سمعه أن يقول يرحمك اللَّه تعالى " وقال أهل الظاهر : إنه يلزم كل واحد وبه قال ابن أبي مريم واختاره ابن العربي والتسميت إنما يكون مشروعًا للعاطس إذا حمد اللَّه كما في حديث أبي هريرة المذكور .

وفي الصحيحين عن أنس قال : " عطس رجلان عند النبي صلى اللَّه عليه وآله وسلم فسمت أحدهما ولم يسمت الآخر فقال الذي لم يسمته فلان عطس فسمته وعطست فلم تسمتني فقال هذا حمد اللَّه وأنت لم تحمد اللَّه " .

وفي صحيح مسلم عن أبي موسى الأشعري قال : " سمعت رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وآله وسلم يقول : إذا عطس أحدكم فحمد اللَّه فشمتوه فإن لم يحمد اللَّه فلا تشمتوه " وإذا تكرر العطاس فهل يشرع تكرير التسميت أو لا فيه خلاف .

وقد أخرج ابن السني بإسناد فيه من لم يتحقق حاله عن أبي هريرة قال : " سمعت رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وآله وسلم يقول : إذا عطس أحدكم فليسمته جليسه وإن زاد على ثلاث فهو مزكوم ولا يسمت بعد ثلاث " .

وفي مسلم عن سلمة بن الأكوع : " أنه قال له النبي صلى اللَّه عليه وآله وسلم في الثانية إنك مزكوم " وأخرج أبو داود والترمذي من حديث سلمة أنه قال له في الثالثة يرحمك اللَّه هذا رجل مزكوم .

وأخرج أبو داود والترمذي أيضًا عن عبيد بن رفاعة قال : " قال رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وآله وسلم : تسميت العاطس ثلاثًا فإن زاد فإن شئت سمته وإن شئت فلا " ولكنه حديث ضعيف قال الترمذي : إسناده مجهول .

قال ابن العربي : ومعنى قوله إنك مزكوم أي إنك لست ممن يسمت بعد هذا لأن هذا الذي بك زكام ومرض لا خفة العطاس ولكنه يدعى له بدعاء المسلم للمسلم بالعافية والسلامة ولا يكون من باب التسميت .

والسنة للعاطس أن يضع ثوبه أو يده على فيه عند العطاس لما أخرجه أبو داود والترمذي عن أبي هريرة قال : " كان رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وآله وسلم إذا عطس وضع ثوبه أو يده على فيه وخفض أو غض بها صوته " وحسنه الترمذي .

ويكره رفع الصوت بالعطاس لما أخرجه ابن السني عن عبد اللَّه بن الزبير قال : " قال رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وآله وسلم : إن اللَّه عز وجل يكره رفع الصوت بالتثاؤب والعطاس " .

وأخرج أيضًا عن أم سلمة قالت : " سمعت رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وآله وسلم يقول : التثاؤب الرفيع والعطسة الشديدة من الشيطان " .

قوله : " لم يزل في مخرفة الجنة " بالخاء المعجمة على زنة مرحلة وهي البستان ويطلق على الطريق اللاحب أي الواضح . ولفظ الترمذي : " لم يزل في خرفة الجنة " والخرف بالضم المخترف والمجتني أفاده صاحب القاموس .

3- وعن علي رضي اللَّه عنه قال : " سمعت رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وآله وسلم يقول : إذا عاد المسلم أخاه مشى في خرافة الجنة حتى يجلس فإذا جلس غمرته الرحمة فإن كان غدوة صلى عليه سبعون ألف ملك حتى يمسي وإن كان مساء صلى عليه سبعون ألف ملك حتى يصبح " .

رواه أحمد