ج / 4 ص -12- وأجيب بأن التحويل من جهة إلى جهة لا يقتضي الثبوت على العاتق فالحمل على المعنى الأول أولى فإن الإتباع أولى من تركه لمجرد احتمال الخصوص انتهى .

وقد اختلف في صفة التحويل فقال الشافعي ومالك : هو جعل الأسفل أعلى مع التحويل وروى القرطبي عن الشافعي أنه اختار في الجديد تنكيس الرداء لا تحويله والذي في الأم هو الأول . وذهب الجمهور إلى استحباب التحويل فقط واستدل الشافعي ومالك بهمه صلى اللَّه عليه وآله وسلم بقلب الخميصة لأنه لم يدع ذلك إلا لثقلها كما في الرواية المذكورة في الباب . قال في الفتح : ولا ريب أن الذي استحبه الشافعي أحوط انتهى . وذلك لأنه اختار الجمع بين التحويل والتنكيس كما تقدم وإذا كان مذهبه ما رواه عنه القرطبي فليس بأحوط .

واستدل الجمهور بقوله في رواية حديث الباب فجعل عطافه الأيمن الخ وبقوله فقلبها الأيمن على الأيسر الخ . قال الغزالي في صفة التحويل أو يجعل الباطن ظاهرًا وهو ظاهر قوله فقلبه ظهرًا لبطن أي جعل ظاهره باطنًا وباطنه ظاهرًا وقال أبو حنيفة وبعض المالكية : إنه لا يستحب شيء من ذلك وخالفهم الجمهور .

قوله : " وتحول الناس معه " هكذا رواه المصنف رحمه اللَّه تعالى ورواه غيره بلفظ : " وحول " وفيه دليل لما ذهب إليه الجمهور من استحباب تحويل الناس بتحويل الإمام . وقال الليث وأبو يوسف : يحول الإمام وحده وظاهر قوله ويحول الناس أنه يستحب ذلك للنساء . وقال ابن الماجشون : لا يستحب في حقهن .

قوله : " وعليه خميصة " قال في القاموس : الخميصة كساء أسود مربع له علمان انتهى .

باب ما يقول وما يصنع إذا رأى المطر وما يقول إذا كثر جدًا

عن عائشة قالت : " كان رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وآله وسلم إذا رأى المطر قال اللَّهم صيبًا نافعًا " .

رواه أحمد والبخاري والنسائي .

وعن أنس قال : " أصابنا ونحن مع رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وآله وسلم مطر قال : فحسر ثوبه حتى أصابه من المطر فقلنا : لم صنعت هذا قال : لأنه حديث عهد بربه " .

رواه أحمد ومسلم وأبو داود .

قوله : " صيبًا " بالنصب بفعل مقدر أي اجعله صيبًا ونافعًا صفة للصيب ليخرج الضار منه والصيب المطر قاله ابن عباس وإليه ذهب الجمهور وقال بعضهم : الصيب السحاب ولعله أطلق ذلك مجازًا وهو من صاب المطر يصوب إذا نزل فأصاب الأرض .

والحديث فيه استحباب الدعاء عند نزول المطر وقد أخرج مسلم من حديث عائشة قالت : كان إذا كان يوم ريح عرف ذلك في وجهه فيقول إذا رأى المطر رحمة " وأخرجه أبو داود والنسائي عنها بلفظ : " كان إذا رأى ناشئًا من أفق السماء ترك العمل فإن كشف حمد اللَّه فإن مطر قال اللَّهم صيبًا نافعًا " .

قوله : " حسر " أي كشف بعض ثوبه .

قوله : " لأنه حديث عهد بربه " قال العلماء : أي بتكوين ربه إياه . قال النووي : ومعناه أن المطر رحمة وهو قريب العهد بخلق اللَّه تعالى لها فيتبرك بها .

وفي الحديث دليل أنه يستحب عند أول المطر أن يكشف بدنه ليناله المطر لذلك .