(1) أخرجه الدارقطني (4/ 150 رقم 3). والطبراني في " الكبير " (20/ 54 رقم 94) وأورده الهيثمي في " المجمع " (4/ 212) وقال: " وفيه عتبة بن حميد الضبي وثقه ابن حبان وغيره وضعفه أحمد ".

وقال الحافظ في " التقريب " (2/ 4 رقم 13) صدوق له أوهام.

وهو حديث حسن بشواهده التي منها:

* ما أخرجه أحمد في " المسند " (6/ 440 - 441) والبزار في مسنده (2/ 139 رقم 1382 - كشف) والطبراني في " الكبير " كما في " مجمع الزوائد " (4/ 212) وأبو نعيم في " الحلية " (6/ 104) وقال الهيثمي: " وفيه أبو بكر بن أبي مريم وقد اختلط ".

وقال البزار: " وقد روي هذا الحديث من غير وجه، وأعلى من رواه أبو الدرداء ولا نعلم عن أبي الدرداء طريقًا غيره، وأبو بكر بن أبي مريم وضمرة معروفان وقد احتمل حديثهما ".

* ما أخرجه ابن ماجه رقم (2709) والبيهقي (6/ 269) والخطيب في " تاريخ بغداد " والبزار في " مسنده " كما في " نصب الراية " (4/ 400) و" تلخيص الحبير " (3/ 91 رقم 1363) وفي " سنده " طلحة بن عمرو " متروك كما في " التقريب " (1/ 379 رقم 37) وقال البوصيري في " مصباح الزجاجة " (2/ 98 رقم 962): " هذا إسناد ضعيف .. " وضعفه الألباني في " الإرواء " (6/ 77).

من شواهده:

1 - حديث أبي بكر الصديق أخرجه العقيلي في " الضعفاء " (1/ 275) وابن عدي في " الكامل " (2/ 794) وفيه حفص بن عمر بن ميمون: متروك.

قال العقيلي: " وحفص بن عمر هذا يحدث عن شعبة ومسعر ومالك بن مغول والأئمة بالبواطيل ".

وقال ابن عدي: " وحفص هذا عامة حديثه غير محفوظ وأخاف أن يكون ضعيفًا كما ذكره النسائي ".

2 - حديث خالد بن عبيد السلمي. أخرجه الطبراني في " الكبير " رقم (4129) قال الهيثمي في " المجمع " (4/ 212) إسناده حسن وليس كما قال.

والخلاصة أن الحديث حسن بشواهده.