ومنها: أنه مسلسل بالفقهاء.

ومنها: أن فيه رواية تابعي عن تابعي؛ يزيد عن أبي الخير.

ومنها: أنه شيخه عيسى مشهور بلقب، وهو زُغبة، وهو لقب لأبيه أيضًا، وأصل الزغبة دُويبة كالفأرة، ولا أدري سبب تلقيبه بها.

ومنها: أن "زغبة" يعرب بدلًا، أو عطف بيان لعيسى، فيكون مرفوعًا، أو يكون خبر مبتدأ محذوف، أي: هو زغبة، أو مفعولًا لفعل مقدر، أي: أعني زغبةَ وهذا بالإجماع، وأوجب البصريون إضافة الاسم إلى اللقب إذا كانا مفردين، كسعيد كُرْز، وإلى هذا أشار ابن مالك في الخلاصة، حيث قال:

وَإِنْ يَكُونَا مُفْرَدَيْنِ فَأَضِفْ … حَتْمًا وَإلاَّ أَتْبِعِ الَّذِي رَدِفْ

ومنها: أنه يُقَدّر قبل قوله: "عن الليث" لفظ "كلاهما"، يعني أن قتيبة وعيسى يرويان هذا الحديث عن الليث. وقد تقدم هذا غير مرة. والله تعالى أعلم.

شرح الحديث

(عن عقبة بن عامر) الجهني رضي الله عنه، أنه (قال: أهدي) -بضم الهمزة- قال الفَيّومي: يقال: أهديتُ للرجل كذا -بالألف-: بعثتُ به إليه إكرامًا، فهو هديّة بالتثقيل، لا غير (١) (لرسول الله -ﷺ-) متعلق بـ "أُهدي".