| والمضطر ( 1 ) وأعمل ( 2 ) الثاني أذلوا أعمل الأول لوجب أن يضمر في الثاني بحيث يقول المضطر لها | لرحمة ربه واللام بمعنى إلى ولا يجوز أن تكون للتعليل لفساد المعنى لأن الرحمة علة للغنى لا للفقر لأن رحمته | صفة جمال لا يصدر عنها الفقر وآثر اللام على إلى للاختصار ولا يجوز أن تكون اللام للتعدية لأن الفقر | والاضطرار يتعديان بالي أي غاية فقره واضطراره إلى أن يلوذ برحمة ربه ( قوله أي عفوه وإنعامه ) | أشار إلى أن الرحمة صفة فعل ويصح أن يراد بها إرادة إنعامه فتكون صفة ذات والرب معناه المالك | والسيد أو بمعنى المربى والمبلغ له شيئا فشيئا ( قوله خاطره ) بالرفع فاعل بالمنكسر ( قوله لا يعبأ به ) أي لا يعتني | به ( قوله أجزاء المتصل ) أي أجزاء الشيء المتصل وقوله بضم الصاد ( قوله من إطلاق الحال | وإرادة المحل ) أي والعلاقة الحالية بناء على التحقيق من أنها وصف المنتقل منه أو المحلية بناء على أنها | وصف المنتقل إليه أو الحالية والمحلية معا بناء على أنه يعتبر في العلاقة وصف كل من المنتقل منه والمنتقل | إليه ( قوله ثم شبهه ) ( 3 ) أي القلب بشيء صلب الخ فلفظ المشبه ( 4 ) في هذه الاستعارة المكنية | ليس مذكورا بلفظه الموضوع له فهو على حد ما قيل في قوله تعالى ( 5 ) فأذاقها الله لباس الجوع | والخوف أهو لك أن تقول ( 6 ) أنه أطلق الخاطر على القلب مجازا مرسلا لعلاقة الحالية ثم شبه | حزن القلب بالانكسار ( 7 ) واستعار الانكسار للحزن واشتق ( 8 ) من الانكسار منكسر | بمعنى حزين وحينئذ فالمعنى حزين القلب وذليلة لقلة العمل الخ وعلى هذا فلا كناية ولا شيء اه | أوان معنى قوله المنكسر خاطره المتألم قلبه فأطلق الخاطر وأراد محله وهو القلب وأطلق الانكسار | الذي هو تفرق الإجزاء على ما يتسبب عنه وهو التألم مجازا مرسلا لعلاقة الحالية في الأول والسببية | في الثاني ( قوله ثم هو ) أي ثم بعد ذلك جعل اللفظ بتمامه كناية الخ ( قوله لقلة العمل ) علة | لانكسار خاطره وإنما قدر الوصف بالصالح لأجل صحة التعليل لأن القلب لا يتألم إلا من قلة العمل | الصالح فالحذف لقرينه وعطف التقوى ( 9 ) على العمل من عطف الخاص على العام لأن العمل قد | يكون امتثالا وقد لا يكون امتثالا لما ذكر ( قوله عرفوا أنفسهم ) أي أن يعرفوا أنفسهم بالذل | فيتسبب عن ذلك معرفتهم لربهم فيتسبب عن ذلك أنهم يكونون في مقعد صدق عنده |