| للمشبه ( 1 ) على طريق الاستعارة التصريحية التبعية والفتح ترشيح مستعار للبيان فشبه | البيان ( 2 ) بالفتح واستعير اسم المشبه ( قوله بحيث متى اقتصرت ) أي حالة كون ( 3 ) | ذلك الاختصار ملتبسا بحالة هي إني متى اقتصرت الخ ومتى هنا شرطية وهي في الأصل ظرف زمان وق | يتوسع فيها فتستعمل للمكان والمراد بها هنا المكان أي محل الرقم أي بحيث إني في أي مكان اقتصرت | فيه على قول كان هو الراجح ( قوله وبالله تعالى أستعين ) أي وأستعين بالله على تأليف هذا الشرح | أي أطلب منه الإعانة على تأليفه أي أطلب منه أن يخلق في قدرة على ذلك ( قوله وعليه أتوكل ) أي | أفوض أموري كلها إليه وقوله الذي عليه المعول أي الاعتماد ( قوله وعنا به ) أي ورضي عنا بسببه | ( قوله في دار السلام ) أي دار السلامة من الآفات والكدورات وهى الجنة ( 4 ) مطلقا وقوله | بسلام أي حالة كوننا ملتسين بالسلامة من أهوال الآخرة وشدائدها مصاحبين لمزيد الأنعام | ( قوله لأن الأولى الخ ) علة لتقدير المتعلق خاصا لا عاما كأبتدىء مثلا وقدر فعلا لأن الأصل في | العمل للأفعال ومؤخر لإفادة الحصر والاهتمام ( قوله لأن الأولى الخ ) إنما كان أولى لأن جعل | المتعلق من المادة المذكورة أليق بالمقام لأن كل شارع في شيء يضمر ما جعلت التسمية مبدأ له وأوفى | بتأدية المرام أي المطلوب لدلالة ذلك المقدر حينئذ على تلبس الفعل كله بالبسملة على وجه التبرك | والاستعانة ( قوله من مادة ما ( 5 ) جعلت الخ ) أي من مادة تأليف أو أ كل أو الشرب وقوله مبدأ | له أي ابتداء وأولاله ( قوله والابتداء بها ) أي في ( 6 ) الأمور ذوات البال ولو شعرا ( مندوب ) | وقد تعرض الكراهة للابتداء المكروهات وقد يحرم كابتداء المحرمات على الأظهر وقيل | بالكراهة ولا يكون الابتداء بها واجبا إلا بالنذر ولا يكون مباحا وقد علمت حاصل ما في المقام ( قوله | إذا الابتداء قسمان الخ ) هذا جواب عن سؤال مقدر فيهم من الكلام تقدير ماذا كان الابتداء بكل من | البسملة والحمدلة والصلاة والسلام على النبي صلى الله عليه وسلم مندوبا فكيف يتأتي الابتداء بالثلاثة في | آن واحد ( 7 ) مع أن الابتداء بواحد يفوت الابتداء بغيره فأجاب ( 8 ) بأنه يتأتى ذلك لأن الابتداء | قسمان الخ ( قوله وهو ما لم يسبق بشيء ) أي وهو ابتداء لم يسبق متعلقة بشيء ( قوله بالذات ) أي | فيجعل الابتداء بالبسملة حقيقيا لقوة حديثها ويجعل الابتداء بغيرها كالحمدلة والصلاة إضافيا ( قوله | أوانه ) أي الابتداء شيء واحد أي أن المراد بالابتداء بكل من البسملة والحمدلة والصلاة الابتداء العرفي | الذي يعتبر ممتدا للشروع في المقصود فيكون شاملا للبسملة والحمدلة وغيرهما ولا يكون الابتداء بواحد | مفوتا للابتداء بغيره حينئذ ( قوله بنقل الضمة الثقيلة ( 9 ) على الواو ) وإنما ثقلت تلك الضمة على الواو هنا |